مسابقة القرآن الكريم على منتدى الدعاية و الإشهار مسابقة يومية و الجائزة 100 اعتماد يوميا

النداء المقدس
[ 11] [ فلما أتاها نودى يا موسى ]

جاء موسى ليقتبس النار و ليهتدي بهدى أصحابها ، فاذا بنداء يتناهى الى سمعه لا يعرف مصدره ، و لذلك عبر القرآن بكلمة " نودي " ، فيأتيه النداء في البدء و ليست المناجاة لماذا ؟

لأن الانــسان الغافل يحتاج الى نداء حتى يستيقظ من غفلته ، ثم يناجى من قريب .

من هذا الذي يناديني باسمي ؟ من الذي يعرفني في هذه الصحراء ..؟

[ 12] [ إني أنا ربك ]

فجاءه الجواب واضحا بأن : الذي يكلمك هو رب العزة .

[ فاخلع نعليك ]

أول أمر هو أن يخلع موسى نعليه إحتراما لمن يكلم ..

[ إنك بالواد المقدس طوى ]

لماذا يخلع نعليه ؟ و ما هي العلاقة بين خلع النعلين و بين وجود الانسان في مكان مقدس ؟ و لماذا يقدس المكان ..؟

الجواب : إن خلع النعلين - كما أتصور - إنما هو رمز يشير الى تجرد الانسان من إرتباطاته و علاقاته ، و هذا التجرد ضرورة تمهيدية لاستقبال نور السماء ، نور الرسالة ، فاذا كانت عندك علاقة بأهلك ، بأولادك ، بسلطانك ، فانك لن تفهم الرسالة ، ولن تتمكن من استيعابها .

إنما تفهم الرسالة ، اذا انفصلت عن علاقاتك ، و اتجهت الى الله ؛ لذلك نحن في الحج ، نؤمر بأن نخلع ملابسنا العادية و نلبس ملابس بسيطة ، يعني تجردنا عن علاقاتنا الأرضية ، و قيمنا المادية ، و توجهنا الى الله سبحانه و تعالى ، لذلك أمر موسى بخلع نعليه ،و بذلك جاءت النصوص الإسلامية التي نفت في ذات الوقت أن تكون نعلا موسى - آنئذ - من جلد حمار ميت و لذلك أمر بنزعهما نقرأ معا النص التالي المأثور عن الامام الحجة القائم عجل الله تعالى فرجه :

في كتاب كمال الدين و تمام النعمة باسناده الى سعد بن عبد الله القمي عن الحجة القائم عليه السلام حديث طويل و فيه : قلت فاخبرني يابن رسول الله عن أمر الله لنبيه موسى : " فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى " ، فان فقهاء الفريقين يزعمون انها كانت من إهاب الميتة ؟ قال صلوات الله عليه : " من قال ذلك فقد افترى على موسى فيها ، و استجهله في نبوته ، لأنه ما خلا الأمر فيها من خطيئتين :

أما أن تكون صلاة موسى فيها جائزة أو غير جائزة ، فان كانت صلاته جائزة ، جاز له لبسها في تلك البقعة اذا لم تكن مقدسة ، وإن كانت مقدسة مطهرة فليست باقدس و أطهر من الصلاة ، و إن كانت صلاته غير جائزة فيها فقد أوجب على موسى عليه السلام : أنه لم يعرف الحلالمن الحرام ، و علم ما جاز فيه الصلاة ، و ما لم يجز ، وهذا كفر ، قلت : فأخبرني يا مولاي عن التأويل فيها : قال صلوات الله عليه : ان موسى ناجى ربه بالواد المقدس فقال : يا رب إني قد أخلصت لك المحبة مني ، و غسلت قلبي عمن سواك ، و كان شديد الحب لأهله ، فقالالله تعالى : " فاخلع نعليك " أي انزع حب أهلك من قلبك إن كانت محبتك لي خالصة ، و قلبك من الميل الى من سواي مغسول " (1)و السؤال الآخر : ما هي العلاقة بين خلع النعلين و بين الوادي المقدس طوى ؟

العلاقة ان الانسان في الأماكن المقدسة و المشرفة ، يجب أن لا يكتفي بخشوع قلبه ، و انما يجعل مظهره بشكل يدل على انه خاشع لله سبحانه .

لذلك يستحب في بعض الأماكن المقدسة أن يتحرك الانسان إليها بخطى وئيدة ، لكي تدل طريقة مشيه على انه خاشع ، و هكذا أمر الله موسى بأن يخلع نعليه في ذلك المكان المقــدس الذي لم يقــدس لذاته ، و انما لأنه ينتسب الى من هو متصف بالقدسية ، أو ليس أوحى اللهسبحانه في هذا المكان ، أو ليس الوحي مقدسا ؟

الوادي المقدس " طوى " هو في جانب طور سيناء ، و سبب قداسته حسب حديث الرسول (ًص) لأنه قدست فيه الأرواح ، و اصطفيت فيه الملائكة ، و كلم الله عز وجل موسى تكليما . (2)(1) نور الثقلين / ج 3 / ص 373 - 374 .

ج : بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما




قال تعالى (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَأخلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) (طـه : 12).



النعل في رجل أي إنسان يقيها ولكنه أيضاً يُبطأ من سرعة سيره ، ولم يُرِد سبحانه وتعالى فقط

النعلين الماديين اللتان تبطئان من سرعة سيره (ع) للوصول إلى الشجرة التي كُلم منها بل أيضاً كان

سبحانه يريد من موسى (ع) أن ينـزع من نفسه كل ما يعيقها في سيرها إلى الله سبحانه فكان سبحانه

يريد من موسى (ع) أن ينـزع حبه لما سوى الله وان ينـزع خوفه مما سوى الله فلا يقي نفسه بالخوف

والحذر بل بالله سبحانه وتعالى ويكون حبه لأي إنسان بالله ومن خلال حبه لله سبحانه وتعالى.



والخوف من الطواغيت (كفرعون) من صفات العلماء غير العاملين – فقلوبهم مليئة بالخوف من

الطاغوت – أو كما يسميهم الله سبحانه في القرآن الكريم بالحمير قال تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ

ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ …) (الجمعة : 5) ، وقال تعالى (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)

(لقمان : 19) ، وقال تعالى (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ) (المدثر : 50) ، ورد عن الصادق (ع) في

تفسير هذا الخطاب الإلهي لموسى (ع) (فأخلع نعليك) (لأنها كانت من جلد حمار ميت) علل الشرائع

ج 1 ص 66 ، فلم يرد الصادق (ع) إلا بيان هذه الصفة وهي الخوف من الطاغوت على النفس

وهي من صفات العلماء غير العاملين أو الحمير ولم يكن الصادق (ع) يريد ان في قلب موسى خوف

من الطاغوت بعد دخوله ساحة القدس الإلهي.



فالله سبحانه وتعالى يقول لموسى (ع) أنت وصلت إلى ساحة القدس الإلهية فلا تخاف دركاً ولا

تخشى لأن الذي يدافع عنك هو الله فأنت الآن في ساحة قدسه الوادي المقدس طوى ، ولم يكن في

قلب موسى (ع) بعد أن وصل إلى ساحة القدس الإلهي أي خوف من الطواغيت ، ولكن في هذا

الخطاب الإلهي تعليم من الله سبحانه وتعالى لكل إنسان يريد الوصول إلى الساحة المقدسة (الوادي

المقدس طوى) إن عليه أولاً وليكون أهلاً أن يلج هذه الساحة المقدسة أن ينـزع من قلبه الخوف من

الطواغيت كفرعون ، ويوقن ان الذي يدافع عنه هو الله سبحانه وتعالى القادر على كل شيء في

مقابل من لا يقدرون على شيء.



فالمطلوب من موسى (ع) الآن وهو يلج ساحة القدس أن ينـزع من قلبه الخوف مما سوى الله ولو

كان مثقال ذرة ثم أن يملأ قلبه خوفاً من الله سبحانه وتعالى.



أما قول موسى (ع) (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) (الشعراء : 14) فقد أراد موسى (ع) الخوف

على الرسالة الإلهية وليس على نفسه ، فهو يخاف أن يقتلوه قبل أن يتم تبليغ الرسالة الإلهية المكلف

بها ، فلما أجابه الله تعالى بقوله (كَلَّا فَاذْهَبَا بِآياتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) (الشعراء : 15) ، ذهب

موسى مسرعاً إلى الطاغية وأبلغه بالرسالة وبلغ بني إسرائيل وأتم تبليغ الرسالة بفضل الله القادر

على كل شيء.





بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما




قال تعالى (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَأخلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) (طـه : 12).



النعل في رجل أي إنسان يقيها ولكنه أيضاً يُبطأ من سرعة سيره ، ولم يُرِد سبحانه وتعالى فقط

النعلين الماديين اللتان تبطئان من سرعة سيره (ع) للوصول إلى الشجرة التي كُلم منها بل أيضاً كان

سبحانه يريد من موسى (ع) أن ينـزع من نفسه كل ما يعيقها في سيرها إلى الله سبحانه فكان سبحانه

يريد من موسى (ع) أن ينـزع حبه لما سوى الله وان ينـزع خوفه مما سوى الله فلا يقي نفسه بالخوف

والحذر بل بالله سبحانه وتعالى ويكون حبه لأي إنسان بالله ومن خلال حبه لله سبحانه وتعالى.



والخوف من الطواغيت (كفرعون) من صفات العلماء غير العاملين – فقلوبهم مليئة بالخوف من

الطاغوت – أو كما يسميهم الله سبحانه في القرآن الكريم بالحمير قال تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ

ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ …) (الجمعة : 5) ، وقال تعالى (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)

(لقمان : 19) ، وقال تعالى (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ) (المدثر : 50) ، ورد عن الصادق (ع) في

تفسير هذا الخطاب الإلهي لموسى (ع) (فأخلع نعليك) (لأنها كانت من جلد حمار ميت) علل الشرائع

ج 1 ص 66 ، فلم يرد الصادق (ع) إلا بيان هذه الصفة وهي الخوف من الطاغوت على النفس

وهي من صفات العلماء غير العاملين أو الحمير ولم يكن الصادق (ع) يريد ان في قلب موسى خوف

من الطاغوت بعد دخوله ساحة القدس الإلهي.



فالله سبحانه وتعالى يقول لموسى (ع) أنت وصلت إلى ساحة القدس الإلهية فلا تخاف دركاً ولا

تخشى لأن الذي يدافع عنك هو الله فأنت الآن في ساحة قدسه الوادي المقدس طوى ، ولم يكن في

قلب موسى (ع) بعد أن وصل إلى ساحة القدس الإلهي أي خوف من الطواغيت ، ولكن في هذا

الخطاب الإلهي تعليم من الله سبحانه وتعالى لكل إنسان يريد الوصول إلى الساحة المقدسة (الوادي

المقدس طوى) إن عليه أولاً وليكون أهلاً أن يلج هذه الساحة المقدسة أن ينـزع من قلبه الخوف من

الطواغيت كفرعون ، ويوقن ان الذي يدافع عنه هو الله سبحانه وتعالى القادر على كل شيء في

مقابل من لا يقدرون على شيء.



فالمطلوب من موسى (ع) الآن وهو يلج ساحة القدس أن ينـزع من قلبه الخوف مما سوى الله ولو

كان مثقال ذرة ثم أن يملأ قلبه خوفاً من الله سبحانه وتعالى.



أما قول موسى (ع) (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) (الشعراء : 14) فقد أراد موسى (ع) الخوف

على الرسالة الإلهية وليس على نفسه ، فهو يخاف أن يقتلوه قبل أن يتم تبليغ الرسالة الإلهية المكلف

بها ، فلما أجابه الله تعالى بقوله (كَلَّا فَاذْهَبَا بِآياتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) (الشعراء : 15) ، ذهب

موسى مسرعاً إلى الطاغية وأبلغه بالرسالة وبلغ بني إسرائيل وأتم تبليغ الرسالة بفضل الله القادر

على كل شيء.

ورد في القران الكريم هذه الأية (ياموسى انزع نعليك انك في الوادي المقدس طوى)
ما المقصود بهذه الأية و ما رقمها و أسم السورة و سبب نزول الآية مع شرح كامل لها
قال تعالى (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَأخلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) (طـه : 12).



النعل في رجل أي إنسان يقيها ولكنه أيضاً يُبطأ من سرعة سيره ، ولم يُرِد سبحانه وتعالى فقط

النعلين الماديين اللتان تبطئان من سرعة سيره (ع) للوصول إلى الشجرة التي كُلم منها بل أيضاً كان

سبحانه يريد من موسى (ع) أن ينـزع من نفسه كل ما يعيقها في سيرها إلى الله سبحانه فكان سبحانه

يريد من موسى (ع) أن ينـزع حبه لما سوى الله وان ينـزع خوفه مما سوى الله فلا يقي نفسه بالخوف

والحذر بل بالله سبحانه وتعالى ويكون حبه لأي إنسان بالله ومن خلال حبه لله سبحانه وتعالى.



والخوف من الطواغيت (كفرعون) من صفات العلماء غير العاملين – فقلوبهم مليئة بالخوف من

الطاغوت – أو كما يسميهم الله سبحانه في القرآن الكريم بالحمير قال تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ

ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ …) (الجمعة : 5) ، وقال تعالى (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)

(لقمان : 19) ، وقال تعالى (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ) (المدثر : 50) ، ورد عن الصادق (ع) في

تفسير هذا الخطاب الإلهي لموسى (ع) (فأخلع نعليك) (لأنها كانت من جلد حمار ميت) علل الشرائع

ج 1 ص 66 ، فلم يرد الصادق (ع) إلا بيان هذه الصفة وهي الخوف من الطاغوت على النفس

وهي من صفات العلماء غير العاملين أو الحمير ولم يكن الصادق (ع) يريد ان في قلب موسى خوف

من الطاغوت بعد دخوله ساحة القدس الإلهي.



فالله سبحانه وتعالى يقول لموسى (ع) أنت وصلت إلى ساحة القدس الإلهية فلا تخاف دركاً ولا

تخشى لأن الذي يدافع عنك هو الله فأنت الآن في ساحة قدسه الوادي المقدس طوى ، ولم يكن في

قلب موسى (ع) بعد أن وصل إلى ساحة القدس الإلهي أي خوف من الطواغيت ، ولكن في هذا

الخطاب الإلهي تعليم من الله سبحانه وتعالى لكل إنسان يريد الوصول إلى الساحة المقدسة (الوادي

المقدس طوى) إن عليه أولاً وليكون أهلاً أن يلج هذه الساحة المقدسة أن ينـزع من قلبه الخوف من

الطواغيت كفرعون ، ويوقن ان الذي يدافع عنه هو الله سبحانه وتعالى القادر على كل شيء في

مقابل من لا يقدرون على شيء.



فالمطلوب من موسى (ع) الآن وهو يلج ساحة القدس أن ينـزع من قلبه الخوف مما سوى الله ولو

كان مثقال ذرة ثم أن يملأ قلبه خوفاً من الله سبحانه وتعالى.



أما قول موسى (ع) (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) (الشعراء : 14) فقد أراد موسى (ع) الخوف

على الرسالة الإلهية وليس على نفسه ، فهو يخاف أن يقتلوه قبل أن يتم تبليغ الرسالة الإلهية المكلف

بها ، فلما أجابه الله تعالى بقوله (كَلَّا فَاذْهَبَا بِآياتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) (الشعراء : 15) ، ذهب

موسى مسرعاً إلى الطاغية وأبلغه بالرسالة وبلغ بني إسرائيل وأتم تبليغ الرسالة بفضل الله القادر

على كل شيء.

قال تعالى (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَأخلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) (طـه : 12).



النعل في رجل أي إنسان يقيها ولكنه أيضاً يُبطأ من سرعة سيره ، ولم يُرِد سبحانه وتعالى فقط

النعلين الماديين اللتان تبطئان من سرعة سيره (ع) للوصول إلى الشجرة التي كُلم منها بل أيضاً كان

سبحانه يريد من موسى (ع) أن ينـزع من نفسه كل ما يعيقها في سيرها إلى الله سبحانه فكان سبحانه

يريد من موسى (ع) أن ينـزع حبه لما سوى الله وان ينـزع خوفه مما سوى الله فلا يقي نفسه بالخوف

والحذر بل بالله سبحانه وتعالى ويكون حبه لأي إنسان بالله ومن خلال حبه لله سبحانه وتعالى.



والخوف من الطواغيت (كفرعون) من صفات العلماء غير العاملين – فقلوبهم مليئة بالخوف من

الطاغوت – أو كما يسميهم الله سبحانه في القرآن الكريم بالحمير قال تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ

ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ …) (الجمعة : 5) ، وقال تعالى (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)

(لقمان : 19) ، وقال تعالى (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ) (المدثر : 50) ، ورد عن الصادق (ع) في

تفسير هذا الخطاب الإلهي لموسى (ع) (فأخلع نعليك) (لأنها كانت من جلد حمار ميت) علل الشرائع

ج 1 ص 66 ، فلم يرد الصادق (ع) إلا بيان هذه الصفة وهي الخوف من الطاغوت على النفس

وهي من صفات العلماء غير العاملين أو الحمير ولم يكن الصادق (ع) يريد ان في قلب موسى خوف

من الطاغوت بعد دخوله ساحة القدس الإلهي.



فالله سبحانه وتعالى يقول لموسى (ع) أنت وصلت إلى ساحة القدس الإلهية فلا تخاف دركاً ولا

تخشى لأن الذي يدافع عنك هو الله فأنت الآن في ساحة قدسه الوادي المقدس طوى ، ولم يكن في

قلب موسى (ع) بعد أن وصل إلى ساحة القدس الإلهي أي خوف من الطواغيت ، ولكن في هذا

الخطاب الإلهي تعليم من الله سبحانه وتعالى لكل إنسان يريد الوصول إلى الساحة المقدسة (الوادي

المقدس طوى) إن عليه أولاً وليكون أهلاً أن يلج هذه الساحة المقدسة أن ينـزع من قلبه الخوف من

الطواغيت كفرعون ، ويوقن ان الذي يدافع عنه هو الله سبحانه وتعالى القادر على كل شيء في

مقابل من لا يقدرون على شيء.



فالمطلوب من موسى (ع) الآن وهو يلج ساحة القدس أن ينـزع من قلبه الخوف مما سوى الله ولو

كان مثقال ذرة ثم أن يملأ قلبه خوفاً من الله سبحانه وتعالى.




أما قول موسى (ع) (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) (الشعراء : 14) فقد أراد موسى (ع) الخوف

على الرسالة الإلهية وليس على نفسه ، فهو يخاف أن يقتلوه قبل أن يتم تبليغ الرسالة الإلهية المكلف

بها ، فلما أجابه الله تعالى بقوله (كَلَّا فَاذْهَبَا بِآياتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) (الشعراء : 15) ، ذهب

موسى مسرعاً إلى الطاغية وأبلغه بالرسالة وبلغ بني إسرائيل وأتم تبليغ الرسالة بفضل الله القادر

على كل شيء.

ورد في القران الكريم هذه الأية (ياموسى انزع نعليك انك في الوادي المقدس طوى)
ما المقصود بهذه الأية و ما رقمها و أسم السورة و سبب نزول الآية مع شرح كامل لها
قال تعالى (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَأخلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) (طـه : 12).



النعل في رجل أي إنسان يقيها ولكنه أيضاً يُبطأ من سرعة سيره ، ولم يُرِد سبحانه وتعالى فقط

النعلين الماديين اللتان تبطئان من سرعة سيره (ع) للوصول إلى الشجرة التي كُلم منها بل أيضاً كان

سبحانه يريد من موسى (ع) أن ينـزع من نفسه كل ما يعيقها في سيرها إلى الله سبحانه فكان سبحانه

يريد من موسى (ع) أن ينـزع حبه لما سوى الله وان ينـزع خوفه مما سوى الله فلا يقي نفسه بالخوف

والحذر بل بالله سبحانه وتعالى ويكون حبه لأي إنسان بالله ومن خلال حبه لله سبحانه وتعالى.



والخوف من الطواغيت (كفرعون) من صفات العلماء غير العاملين – فقلوبهم مليئة بالخوف من

الطاغوت – أو كما يسميهم الله سبحانه في القرآن الكريم بالحمير قال تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ

ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ …) (الجمعة : 5) ، وقال تعالى (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)

(لقمان : 19) ، وقال تعالى (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ) (المدثر : 50) ، ورد عن الصادق (ع) في

تفسير هذا الخطاب الإلهي لموسى (ع) (فأخلع نعليك) (لأنها كانت من جلد حمار ميت) علل الشرائع

ج 1 ص 66 ، فلم يرد الصادق (ع) إلا بيان هذه الصفة وهي الخوف من الطاغوت على النفس

وهي من صفات العلماء غير العاملين أو الحمير ولم يكن الصادق (ع) يريد ان في قلب موسى خوف

من الطاغوت بعد دخوله ساحة القدس الإلهي.



فالله سبحانه وتعالى يقول لموسى (ع) أنت وصلت إلى ساحة القدس الإلهية فلا تخاف دركاً ولا

تخشى لأن الذي يدافع عنك هو الله فأنت الآن في ساحة قدسه الوادي المقدس طوى ، ولم يكن في

قلب موسى (ع) بعد أن وصل إلى ساحة القدس الإلهي أي خوف من الطواغيت ، ولكن في هذا

الخطاب الإلهي تعليم من الله سبحانه وتعالى لكل إنسان يريد الوصول إلى الساحة المقدسة (الوادي

المقدس طوى) إن عليه أولاً وليكون أهلاً أن يلج هذه الساحة المقدسة أن ينـزع من قلبه الخوف من

الطواغيت كفرعون ، ويوقن ان الذي يدافع عنه هو الله سبحانه وتعالى القادر على كل شيء في

مقابل من لا يقدرون على شيء.



فالمطلوب من موسى (ع) الآن وهو يلج ساحة القدس أن ينـزع من قلبه الخوف مما سوى الله ولو

كان مثقال ذرة ثم أن يملأ قلبه خوفاً من الله سبحانه وتعالى.



أما قول موسى (ع) (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) (الشعراء : 14) فقد أراد موسى (ع) الخوف

على الرسالة الإلهية وليس على نفسه ، فهو يخاف أن يقتلوه قبل أن يتم تبليغ الرسالة الإلهية المكلف

بها ، فلما أجابه الله تعالى بقوله (كَلَّا فَاذْهَبَا بِآياتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) (الشعراء : 15) ، ذهب

موسى مسرعاً إلى الطاغية وأبلغه بالرسالة وبلغ بني إسرائيل وأتم تبليغ الرسالة بفضل الله القادر

على كل شيء.

قال تعالى (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَأخلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) (طـه : 12).



النعل في رجل أي إنسان يقيها ولكنه أيضاً يُبطأ من سرعة سيره ، ولم يُرِد سبحانه وتعالى فقط

النعلين الماديين اللتان تبطئان من سرعة سيره (ع) للوصول إلى الشجرة التي كُلم منها بل أيضاً كان

سبحانه يريد من موسى (ع) أن ينـزع من نفسه كل ما يعيقها في سيرها إلى الله سبحانه فكان سبحانه

يريد من موسى (ع) أن ينـزع حبه لما سوى الله وان ينـزع خوفه مما سوى الله فلا يقي نفسه بالخوف

والحذر بل بالله سبحانه وتعالى ويكون حبه لأي إنسان بالله ومن خلال حبه لله سبحانه وتعالى.



والخوف من الطواغيت (كفرعون) من صفات العلماء غير العاملين – فقلوبهم مليئة بالخوف من

الطاغوت – أو كما يسميهم الله سبحانه في القرآن الكريم بالحمير قال تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ

ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ …) (الجمعة : 5) ، وقال تعالى (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)

(لقمان : 19) ، وقال تعالى (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ) (المدثر : 50) ، ورد عن الصادق (ع) في

تفسير هذا الخطاب الإلهي لموسى (ع) (فأخلع نعليك) (لأنها كانت من جلد حمار ميت) علل الشرائع

ج 1 ص 66 ، فلم يرد الصادق (ع) إلا بيان هذه الصفة وهي الخوف من الطاغوت على النفس

وهي من صفات العلماء غير العاملين أو الحمير ولم يكن الصادق (ع) يريد ان في قلب موسى خوف

من الطاغوت بعد دخوله ساحة القدس الإلهي.



فالله سبحانه وتعالى يقول لموسى (ع) أنت وصلت إلى ساحة القدس الإلهية فلا تخاف دركاً ولا

تخشى لأن الذي يدافع عنك هو الله فأنت الآن في ساحة قدسه الوادي المقدس طوى ، ولم يكن في

قلب موسى (ع) بعد أن وصل إلى ساحة القدس الإلهي أي خوف من الطواغيت ، ولكن في هذا

الخطاب الإلهي تعليم من الله سبحانه وتعالى لكل إنسان يريد الوصول إلى الساحة المقدسة (الوادي

المقدس طوى) إن عليه أولاً وليكون أهلاً أن يلج هذه الساحة المقدسة أن ينـزع من قلبه الخوف من

الطواغيت كفرعون ، ويوقن ان الذي يدافع عنه هو الله سبحانه وتعالى القادر على كل شيء في

مقابل من لا يقدرون على شيء.



فالمطلوب من موسى (ع) الآن وهو يلج ساحة القدس أن ينـزع من قلبه الخوف مما سوى الله ولو

كان مثقال ذرة ثم أن يملأ قلبه خوفاً من الله سبحانه وتعالى.

أما قول موسى (ع) (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) (الشعراء : 14) فقد أراد موسى (ع) الخوف
على الرسالة الإلهية وليس على نفسه ، فهو يخاف أن يقتلوه قبل أن يتم تبليغ الرسالة الإلهية المكلف
بها ، فلما أجابه الله تعالى بقوله (كَلَّا فَاذْهَبَا بِآياتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) (الشعراء : 15) ، ذهب
موسى مسرعاً إلى الطاغية وأبلغه بالرسالة وبلغ بني إسرائيل وأتم تبليغ الرسالة بفضل الله القادرعلى كل شيء.

قال تعالى (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَأخلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) (طـه : 12).



النعل في رجل أي إنسان يقيها ولكنه أيضاً يُبطأ من سرعة سيره ، ولم يُرِد سبحانه وتعالى فقط

النعلين الماديين اللتان تبطئان من سرعة سيره (ع) للوصول إلى الشجرة التي كُلم منها بل أيضاً كان

سبحانه يريد من موسى (ع) أن ينـزع من نفسه كل ما يعيقها في سيرها إلى الله سبحانه فكان سبحانه

يريد من موسى (ع) أن ينـزع حبه لما سوى الله وان ينـزع خوفه مما سوى الله فلا يقي نفسه بالخوف

والحذر بل بالله سبحانه وتعالى ويكون حبه لأي إنسان بالله ومن خلال حبه لله سبحانه وتعالى.



والخوف من الطواغيت (كفرعون) من صفات العلماء غير العاملين – فقلوبهم مليئة بالخوف من

الطاغوت – أو كما يسميهم الله سبحانه في القرآن الكريم بالحمير قال تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ

ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ …) (الجمعة : 5) ، وقال تعالى (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)

(لقمان : 19) ، وقال تعالى (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ) (المدثر : 50) ، ورد عن الصادق (ع) في

تفسير هذا الخطاب الإلهي لموسى (ع) (فأخلع نعليك) (لأنها كانت من جلد حمار ميت) علل الشرائع

ج 1 ص 66 ، فلم يرد الصادق (ع) إلا بيان هذه الصفة وهي الخوف من الطاغوت على النفس

وهي من صفات العلماء غير العاملين أو الحمير ولم يكن الصادق (ع) يريد ان في قلب موسى خوف

من الطاغوت بعد دخوله ساحة القدس الإلهي.



فالله سبحانه وتعالى يقول لموسى (ع) أنت وصلت إلى ساحة القدس الإلهية فلا تخاف دركاً ولا

تخشى لأن الذي يدافع عنك هو الله فأنت الآن في ساحة قدسه الوادي المقدس طوى ، ولم يكن في

قلب موسى (ع) بعد أن وصل إلى ساحة القدس الإلهي أي خوف من الطواغيت ، ولكن في هذا

الخطاب الإلهي تعليم من الله سبحانه وتعالى لكل إنسان يريد الوصول إلى الساحة المقدسة (الوادي

المقدس طوى) إن عليه أولاً وليكون أهلاً أن يلج هذه الساحة المقدسة أن ينـزع من قلبه الخوف من

الطواغيت كفرعون ، ويوقن ان الذي يدافع عنه هو الله سبحانه وتعالى القادر على كل شيء في

مقابل من لا يقدرون على شيء.



فالمطلوب من موسى (ع) الآن وهو يلج ساحة القدس أن ينـزع من قلبه الخوف مما سوى الله ولو

كان مثقال ذرة ثم أن يملأ قلبه خوفاً من الله سبحانه وتعالى.

أما قول موسى (ع) (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) (الشعراء : 14) فقد أراد موسى (ع) الخوف
على الرسالة الإلهية وليس على نفسه ، فهو يخاف أن يقتلوه قبل أن يتم تبليغ الرسالة الإلهية المكلف
بها ، فلما أجابه الله تعالى بقوله (كَلَّا فَاذْهَبَا بِآياتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) (الشعراء : 15) ، ذهب
موسى مسرعاً إلى الطاغية وأبلغه بالرسالة وبلغ بني إسرائيل وأتم تبليغ الرسالة بفضل الله القادرعلى كل شيء.

قال تعالى (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَأخلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) (طـه : 12).



النعل في رجل أي إنسان يقيها ولكنه أيضاً يُبطأ من سرعة سيره ، ولم يُرِد سبحانه وتعالى فقط

النعلين الماديين اللتان تبطئان من سرعة سيره (ع) للوصول إلى الشجرة التي كُلم منها بل أيضاً كان

سبحانه يريد من موسى (ع) أن ينـزع من نفسه كل ما يعيقها في سيرها إلى الله سبحانه فكان سبحانه

يريد من موسى (ع) أن ينـزع حبه لما سوى الله وان ينـزع خوفه مما سوى الله فلا يقي نفسه بالخوف

والحذر بل بالله سبحانه وتعالى ويكون حبه لأي إنسان بالله ومن خلال حبه لله سبحانه وتعالى.



والخوف من الطواغيت (كفرعون) من صفات العلماء غير العاملين – فقلوبهم مليئة بالخوف من

الطاغوت – أو كما يسميهم الله سبحانه في القرآن الكريم بالحمير قال تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ

ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ …) (الجمعة : 5) ، وقال تعالى (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)

(لقمان : 19) ، وقال تعالى (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ) (المدثر : 50) ، ورد عن الصادق (ع) في

تفسير هذا الخطاب الإلهي لموسى (ع) (فأخلع نعليك) (لأنها كانت من جلد حمار ميت) علل الشرائع

ج 1 ص 66 ، فلم يرد الصادق (ع) إلا بيان هذه الصفة وهي الخوف من الطاغوت على النفس

وهي من صفات العلماء غير العاملين أو الحمير ولم يكن الصادق (ع) يريد ان في قلب موسى خوف

من الطاغوت بعد دخوله ساحة القدس الإلهي.



فالله سبحانه وتعالى يقول لموسى (ع) أنت وصلت إلى ساحة القدس الإلهية فلا تخاف دركاً ولا

تخشى لأن الذي يدافع عنك هو الله فأنت الآن في ساحة قدسه الوادي المقدس طوى ، ولم يكن في

قلب موسى (ع) بعد أن وصل إلى ساحة القدس الإلهي أي خوف من الطواغيت ، ولكن في هذا

الخطاب الإلهي تعليم من الله سبحانه وتعالى لكل إنسان يريد الوصول إلى الساحة المقدسة (الوادي

المقدس طوى) إن عليه أولاً وليكون أهلاً أن يلج هذه الساحة المقدسة أن ينـزع من قلبه الخوف من

الطواغيت كفرعون ، ويوقن ان الذي يدافع عنه هو الله سبحانه وتعالى القادر على كل شيء في

مقابل من لا يقدرون على شيء.



فالمطلوب من موسى (ع) الآن وهو يلج ساحة القدس أن ينـزع من قلبه الخوف مما سوى الله ولو

كان مثقال ذرة ثم أن يملأ قلبه خوفاً من الله سبحانه وتعالى.

أما قول موسى (ع) (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) (الشعراء : 14) فقد أراد موسى (ع) الخوف
على الرسالة الإلهية وليس على نفسه ، فهو يخاف أن يقتلوه قبل أن يتم تبليغ الرسالة الإلهية المكلف
بها ، فلما أجابه الله تعالى بقوله (كَلَّا فَاذْهَبَا بِآياتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) (الشعراء : 15) ، ذهب
موسى مسرعاً إلى الطاغية وأبلغه بالرسالة وبلغ بني إسرائيل وأتم تبليغ الرسالة بفضل الله القادرعلى كل شيء.

ورد في القران الكريم هذه الأية (ياموسى انزع نعليك انك في الوادي المقدس طوى)
ما المقصود بهذه الأية و ما رقمها و أسم السورة و سبب نزول الآية مع شرح كامل لها
قال تعالى (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَأخلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) (طـه : 12).



النعل في رجل أي إنسان يقيها ولكنه أيضاً يُبطأ من سرعة سيره ، ولم يُرِد سبحانه وتعالى فقط

النعلين الماديين اللتان تبطئان من سرعة سيره (ع) للوصول إلى الشجرة التي كُلم منها بل أيضاً كان

سبحانه يريد من موسى (ع) أن ينـزع من نفسه كل ما يعيقها في سيرها إلى الله سبحانه فكان سبحانه

يريد من موسى (ع) أن ينـزع حبه لما سوى الله وان ينـزع خوفه مما سوى الله فلا يقي نفسه بالخوف

والحذر بل بالله سبحانه وتعالى ويكون حبه لأي إنسان بالله ومن خلال حبه لله سبحانه وتعالى.



والخوف من الطواغيت (كفرعون) من صفات العلماء غير العاملين – فقلوبهم مليئة بالخوف من

الطاغوت – أو كما يسميهم الله سبحانه في القرآن الكريم بالحمير قال تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ

ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ …) (الجمعة : 5) ، وقال تعالى (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)

(لقمان : 19) ، وقال تعالى (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ) (المدثر : 50) ، ورد عن الصادق (ع) في

تفسير هذا الخطاب الإلهي لموسى (ع) (فأخلع نعليك) (لأنها كانت من جلد حمار ميت) علل الشرائع

ج 1 ص 66 ، فلم يرد الصادق (ع) إلا بيان هذه الصفة وهي الخوف من الطاغوت على النفس

وهي من صفات العلماء غير العاملين أو الحمير ولم يكن الصادق (ع) يريد ان في قلب موسى خوف

من الطاغوت بعد دخوله ساحة القدس الإلهي.



فالله سبحانه وتعالى يقول لموسى (ع) أنت وصلت إلى ساحة القدس الإلهية فلا تخاف دركاً ولا

تخشى لأن الذي يدافع عنك هو الله فأنت الآن في ساحة قدسه الوادي المقدس طوى ، ولم يكن في

قلب موسى (ع) بعد أن وصل إلى ساحة القدس الإلهي أي خوف من الطواغيت ، ولكن في هذا

الخطاب الإلهي تعليم من الله سبحانه وتعالى لكل إنسان يريد الوصول إلى الساحة المقدسة (الوادي

المقدس طوى) إن عليه أولاً وليكون أهلاً أن يلج هذه الساحة المقدسة أن ينـزع من قلبه الخوف من

الطواغيت كفرعون ، ويوقن ان الذي يدافع عنه هو الله سبحانه وتعالى القادر على كل شيء في

مقابل من لا يقدرون على شيء.



فالمطلوب من موسى (ع) الآن وهو يلج ساحة القدس أن ينـزع من قلبه الخوف مما سوى الله ولو

كان مثقال ذرة ثم أن يملأ قلبه خوفاً من الله سبحانه وتعالى.



أما قول موسى (ع) (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) (الشعراء : 14) فقد أراد موسى (ع) الخوف

على الرسالة الإلهية وليس على نفسه ، فهو يخاف أن يقتلوه قبل أن يتم تبليغ الرسالة الإلهية المكلف

بها ، فلما أجابه الله تعالى بقوله (كَلَّا فَاذْهَبَا بِآياتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) (الشعراء : 15) ، ذهب

موسى مسرعاً إلى الطاغية وأبلغه بالرسالة وبلغ بني إسرائيل وأتم تبليغ الرسالة بفضل الله القادر

على كل شيء.

ورد في القران الكريم هذه الأية (ياموسى انزع نعليك انك في الوادي المقدس طوى)
ما المقصود بهذه الأية و ما رقمها و أسم السورة و سبب نزول الآية مع شرح كامل لها
قال تعالى (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَأخلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) (طـه : 12).



النعل في رجل أي إنسان يقيها ولكنه أيضاً يُبطأ من سرعة سيره ، ولم يُرِد سبحانه وتعالى فقط

النعلين الماديين اللتان تبطئان من سرعة سيره (ع) للوصول إلى الشجرة التي كُلم منها بل أيضاً كان

سبحانه يريد من موسى (ع) أن ينـزع من نفسه كل ما يعيقها في سيرها إلى الله سبحانه فكان سبحانه

يريد من موسى (ع) أن ينـزع حبه لما سوى الله وان ينـزع خوفه مما سوى الله فلا يقي نفسه بالخوف

والحذر بل بالله سبحانه وتعالى ويكون حبه لأي إنسان بالله ومن خلال حبه لله سبحانه وتعالى.



والخوف من الطواغيت (كفرعون) من صفات العلماء غير العاملين – فقلوبهم مليئة بالخوف من

الطاغوت – أو كما يسميهم الله سبحانه في القرآن الكريم بالحمير قال تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ

ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ …) (الجمعة : 5) ، وقال تعالى (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)

(لقمان : 19) ، وقال تعالى (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ) (المدثر : 50) ، ورد عن الصادق (ع) في

تفسير هذا الخطاب الإلهي لموسى (ع) (فأخلع نعليك) (لأنها كانت من جلد حمار ميت) علل الشرائع

ج 1 ص 66 ، فلم يرد الصادق (ع) إلا بيان هذه الصفة وهي الخوف من الطاغوت على النفس

وهي من صفات العلماء غير العاملين أو الحمير ولم يكن الصادق (ع) يريد ان في قلب موسى خوف

من الطاغوت بعد دخوله ساحة القدس الإلهي.



فالله سبحانه وتعالى يقول لموسى (ع) أنت وصلت إلى ساحة القدس الإلهية فلا تخاف دركاً ولا

تخشى لأن الذي يدافع عنك هو الله فأنت الآن في ساحة قدسه الوادي المقدس طوى ، ولم يكن في

قلب موسى (ع) بعد أن وصل إلى ساحة القدس الإلهي أي خوف من الطواغيت ، ولكن في هذا

الخطاب الإلهي تعليم من الله سبحانه وتعالى لكل إنسان يريد الوصول إلى الساحة المقدسة (الوادي

المقدس طوى) إن عليه أولاً وليكون أهلاً أن يلج هذه الساحة المقدسة أن ينـزع من قلبه الخوف من

الطواغيت كفرعون ، ويوقن ان الذي يدافع عنه هو الله سبحانه وتعالى القادر على كل شيء في

مقابل من لا يقدرون على شيء.



فالمطلوب من موسى (ع) الآن وهو يلج ساحة القدس أن ينـزع من قلبه الخوف مما سوى الله ولو

كان مثقال ذرة ثم أن يملأ قلبه خوفاً من الله سبحانه وتعالى.



أما قول موسى (ع) (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) (الشعراء : 14) فقد أراد موسى (ع) الخوف

على الرسالة الإلهية وليس على نفسه ، فهو يخاف أن يقتلوه قبل أن يتم تبليغ الرسالة الإلهية المكلف

بها ، فلما أجابه الله تعالى بقوله (كَلَّا فَاذْهَبَا بِآياتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) (الشعراء : 15) ، ذهب

موسى مسرعاً إلى الطاغية وأبلغه بالرسالة وبلغ بني إسرائيل وأتم تبليغ الرسالة بفضل الله القادر

على كل شيء.

قال تعالى (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَأخلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) (طـه : 12).



النعل في رجل أي إنسان يقيها ولكنه أيضاً يُبطأ من سرعة سيره ، ولم يُرِد سبحانه وتعالى فقط

النعلين الماديين اللتان تبطئان من سرعة سيره (ع) للوصول إلى الشجرة التي كُلم منها بل أيضاً كان

سبحانه يريد من موسى (ع) أن ينـزع من نفسه كل ما يعيقها في سيرها إلى الله سبحانه فكان سبحانه

يريد من موسى (ع) أن ينـزع حبه لما سوى الله وان ينـزع خوفه مما سوى الله فلا يقي نفسه بالخوف

والحذر بل بالله سبحانه وتعالى ويكون حبه لأي إنسان بالله ومن خلال حبه لله سبحانه وتعالى.



والخوف من الطواغيت (كفرعون) من صفات العلماء غير العاملين – فقلوبهم مليئة بالخوف من

الطاغوت – أو كما يسميهم الله سبحانه في القرآن الكريم بالحمير قال تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ

ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ …) (الجمعة : 5) ، وقال تعالى (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)

(لقمان : 19) ، وقال تعالى (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ) (المدثر : 50) ، ورد عن الصادق (ع) في

تفسير هذا الخطاب الإلهي لموسى (ع) (فأخلع نعليك) (لأنها كانت من جلد حمار ميت) علل الشرائع

ج 1 ص 66 ، فلم يرد الصادق (ع) إلا بيان هذه الصفة وهي الخوف من الطاغوت على النفس

وهي من صفات العلماء غير العاملين أو الحمير ولم يكن الصادق (ع) يريد ان في قلب موسى خوف

من الطاغوت بعد دخوله ساحة القدس الإلهي.



فالله سبحانه وتعالى يقول لموسى (ع) أنت وصلت إلى ساحة القدس الإلهية فلا تخاف دركاً ولا

تخشى لأن الذي يدافع عنك هو الله فأنت الآن في ساحة قدسه الوادي المقدس طوى ، ولم يكن في

قلب موسى (ع) بعد أن وصل إلى ساحة القدس الإلهي أي خوف من الطواغيت ، ولكن في هذا

الخطاب الإلهي تعليم من الله سبحانه وتعالى لكل إنسان يريد الوصول إلى الساحة المقدسة (الوادي

المقدس طوى) إن عليه أولاً وليكون أهلاً أن يلج هذه الساحة المقدسة أن ينـزع من قلبه الخوف من

الطواغيت كفرعون ، ويوقن ان الذي يدافع عنه هو الله سبحانه وتعالى القادر على كل شيء في

مقابل من لا يقدرون على شيء.



فالمطلوب من موسى (ع) الآن وهو يلج ساحة القدس أن ينـزع من قلبه الخوف مما سوى الله ولو

كان مثقال ذرة ثم أن يملأ قلبه خوفاً من الله سبحانه وتعالى.

أما قول موسى (ع) (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) (الشعراء : 14) فقد أراد موسى (ع) الخوف
على الرسالة الإلهية وليس على نفسه ، فهو يخاف أن يقتلوه قبل أن يتم تبليغ الرسالة الإلهية المكلف
بها ، فلما أجابه الله تعالى بقوله (كَلَّا فَاذْهَبَا بِآياتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) (الشعراء : 15) ، ذهب
موسى مسرعاً إلى الطاغية وأبلغه بالرسالة وبلغ بني إسرائيل وأتم تبليغ الرسالة بفضل الله القادرعلى كل شيء.

اين الاسئلة

تمت الاضافة

.

ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين ( 51 ) إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ( 52 ) قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين (54 ) قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين ( 55 ) قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين (56 ) قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين ( 57 ) ) .
أشرح الآيات موضحا أسم السورة و أرقام الآيات المذكورة مع توضيح لأسباب النزول
ـ ـ
صورة الجلالين
51 - (ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل) أي هداه قبل بلوغه (وكنا به عالمين) أي بأنه أهل لذلك
52 - (إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل) الأصنام (التي أنتم لها عاكفون) أي على عبادتها مقيمون
53 - (قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين) فاقتدينا بهم
54 - (قال) لهم (لقد كنتم أنتم وآباؤكم) بعبادتها (في ضلال مبين) بين
55 - (قالوا أجئتنا بالحق) في قولك هذا (أم أنت من اللاعبين) فيه
56 - (قال بل ربكم) المستحق للعبادة (رب) مالك (السماوات والأرض الذي فطرهن) خلقهن على غير مثال سبق (وأنا على ذلكم) الذي قلته (من الشاهدين) به