هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

دخول

كتاب الإيمان » باب الدين يسر

+11
nour aliman
اسامه العراقي
VaMoS AmR
Saya minatsuki
روجر الذهبي
abuahmad
مصطفى ستيتان
المحترف الذهبي
OuSsaMa BeDdAi
أمل عربية
hcenoo doux
15 مشترك

descriptionكتاب الإيمان » باب الدين يسر Emptyكتاب الإيمان » باب الدين يسرالثلاثاء 25 فبراير 2014 - 9:27

more_horiz

باب الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه وسلم أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة
39 حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H1عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H2

قوله : ( باب الدين يسر ) ، أي : دين الإسلام ذو يسر ، أو سمى الدين يسرا مبالغة بالنسبة إلى الأديان قبله ; لأن الله رفع عن هذه الأمة الإصر الذي كان على من قبلهم . ومن أوضح الأمثلة له أن توبتهم كانت بقتل أنفسهم ، وتوبة هذه الأمة بالإقلاع والعزم والندم .
قوله : ( أحب الدين ) أي : خصال الدين ; لأن خصال الدين كلها محبوبة ، لكن ما كان منها سمحا - أي : سهلا - فهو أحب إلى الله . ويدل عليه ما أخرجه أحمد بسند صحيح من حديث أعرابي لم يسمه أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول " كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H1خير دينكم أيسره كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H2" . أو الدين جنس ، أي : أحب الأديان إلى الله الحنيفية .
والمراد بالأديان الشرائع الماضية قبل أن تبدل وتنسخ . والحنيفية ملة إبراهيم ، والحنيف في اللغة من كان على ملة إبراهيم ، وسمي إبراهيم حنيفا لميله عن الباطل إلى الحق لأن أصل الحنف الميل ، والسمحة السهلة ، أي : أنها - ص 117 - مبنية على السهولة ، لقوله تعالى كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-B2وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-B1وهذا الحديث المعلق لم يسنده المؤلف في هذا الكتاب ; لأنه ليس على شرطه . نعم وصله في كتاب الأدب المفرد ، وكذا وصله أحمد بن حنبل وغيره من طريق محمد بن إسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس وإسناده حسن . استعمله المؤلف في الترجمة لكونه متقاصرا عن شرطه ، وقواه بما دل على معناه لتناسب السهولة واليسر .
قوله : ( حدثنا عبد السلام بن مطهر ) أي : ابن حسام البصري ، وكنيته أبو ظفر بالمعجمة والفاء المفتوحتين
قوله : ( حدثنا عمر بن علي ) هو المقدمي بضم الميم وفتح القاف والدال المشددة ، وهو بصري ثقة ; لكنه مدلس شديد التدليس ، وصفه بذلك ابن سعد وغيره . وهذا الحديث من أفراد البخاري عن مسلم ، وصححه - وإن كان من رواية مدلس بالعنعنة - لتصريحه فيه بالسماع من طريق أخرى ، فقد رواه ابن حبان في صحيحه من طريق أحمد بن المقدام أحد شيوخ البخاري عن عمر بن علي المذكور قال " سمعت معن بن محمد " فذكره ، وهو من أفراد معن بن محمد ، وهو مدني ثقة قليل الحديث ، لكن تابعه على شقه الثاني ابن أبي ذئب عن سعيد أخرجه المصنف في كتاب الرقاق بمعناه ولفظه " سددوا وقربوا " وزاد في آخره " والقصد القصد تبلغوا " ولم يذكر شقه الأول ، وقد أشرنا إلى بعض شواهده ومنها حديث عروة الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H1إن دين الله يسر كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H2" ، ومنها حديث كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H1بريدة قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " عليكم هديا قاصدا ، فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H2" رواهما أحمد وإسناد كل منهما حسن .
قوله : ( ولن يشاد الدين إلا غلبه ) هكذا في روايتنا بإضمار الفاعل ، وثبت في رواية ابن السكن وفي بعض الروايات عن الأصيلي بلفظ " كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H1ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H2" ، وكذا هو في طرق هذا الحديث عند الإسماعيلي وأبي نعيم وابن حبان وغيرهم ، والدين منصوب على المفعولية وكذا في روايتنا أيضا ، وأضمر الفاعل للعلم به ، وحكى صاحب المطالع أن أكثر الروايات برفع الدين على أن يشاد مبني لما لم يسم فاعله ، وعارضه النووي بأن أكثر الروايات بالنصب ، ويجمع بين كلاميهما بأنه بالنسبة إلى روايات المغاربة والمشارقة ، ويؤيد النصب لفظ حديث بريدة عند أحمد " إنه من شاد هذا الدين يغلبه " ذكره في حديث آخر يصلح أن يكون هو سبب حديث الباب . والمشادة بالتشديد المغالبة ، يقال شاده يشاده مشادة إذا قاواه ، والمعنى لا يتعمق أحد في الأعمال الدينية ويترك الرفق إلا عجز وانقطع فيغلب . قال ابن المنير : في هذا الحديث علم من أعلام النبوة ، فقد رأينا ورأى الناس قبلنا أن كل متنطع في الدين ينقطع ، وليس المراد منع طلب الأكمل في العبادة فإنه من الأمور المحمودة ، بل منع الإفراط المؤدي إلى الملال ، أو المبالغة في التطوع المفضي إلى ترك الأفضل ، أو إخراج الفرض عن وقته كمن بات يصلي الليل كله ويغالب النوم إلى أن غلبته عيناه في آخر الليل فنام عن صلاة الصبح في الجماعة ، أو إلى أن خرج الوقت المختار ، أو إلى أن طلعت الشمس فخرج وقت الفريضة ، وفي حديث محجن بن الأدرع عند أحمد " كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H1إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة ، وخير دينكم اليسرة كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H2" وقد يستفاد من هذا الإشارة إلى الأخذ بالرخصة الشرعية ، فإن الأخذ بالعزيمة في موضع الرخصة تنطع ، كمن يترك التيمم عند العجز عن استعمال الماء فيفضي به استعماله إلى حصول الضرر .
قوله : ( فسددوا ) أي : الزموا السداد وهو الصواب من غير إفراط ولا تفريط ، قال أهل اللغة : السداد التوسط في العمل .
- ص 118 - قوله : ( وقاربوا ) أي : إن لم تستطيعوا الأخذ بالأكمل فاعملوا بما يقرب منه .
قوله : ( وأبشروا ) أي : بالثواب على العمل الدائم وإن قل ، والمراد تبشير من عجز عن العمل بالأكمل بأن العجز إذا لم يكن من صنيعه لا يستلزم نقص أجره ، وأبهم المبشر به تعظيما له وتفخيما .
قوله : ( واستعينوا بالغدوة ) أي : استعينوا على مداومة العبادة بإيقاعها في الأوقات المنشطة . والغدوة بالفتح سير أول النهار ، وقال الجوهري : ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس . والروحة بالفتح السير بعد الزوال . والدلجة بضم أوله وفتحه وإسكان اللام سير آخر الليل ، وقيل سير الليل كله ، ولهذا عبر فيه بالتبعيض ; ولأن عمل الليل أشق من عمل النهار . وهذه الأوقات أطيب أوقات المسافر ، وكأنه - صلى الله عليه وسلم - خاطب مسافرا إلى مقصد فنبهه على أوقات نشاطه ; لأن المسافر إذا سافر الليل والنهار جميعا عجز وانقطع ، وإذا تحرى السير في هذه الأوقات المنشطة أمكنته المداومة من غير مشقة . وحسن هذه الاستعارة أن الدنيا في الحقيقة دار نقلة إلى الآخرة ، وأن هذه الأوقات بخصوصها أروح ما يكون فيها البدن للعبادة . وقوله في رواية ابن أبي ذئب " القصد القصد " بالنصب فيهما على الإغراء ، والقصد الأخذ بالأمر الأوسط .
ومناسبة إيراد المصنف لهذا الحديث عقب الأحاديث التي قبله ظاهرة من حيث إنها تضمنت الترغيب في القيام والصيام والجهاد ، فأراد أن يبين أن الأولى للعامل بذلك أن لا يجهد نفسه بحيث يعجز وينقطع ، بل يعمل بتلطف وتدريج ليدوم عمله ولا ينقطع .

descriptionكتاب الإيمان » باب الدين يسر Emptyرد: كتاب الإيمان » باب الدين يسرالجمعة 4 أبريل 2014 - 2:51

more_horiz

الله يعطيك العافية
على الطرح الجميل والراائع
لاعدمنا جديدكم القااادم
تقديري

 ilove you  كتاب الإيمان » باب الدين يسر 646801 

descriptionكتاب الإيمان » باب الدين يسر Emptyرد: كتاب الإيمان » باب الدين يسرالأحد 23 نوفمبر 2014 - 21:33

more_horiz
جزاك الله خيرا
وبارك فيك على هذا
الموضوع الرائع

descriptionكتاب الإيمان » باب الدين يسر Emptyرد: كتاب الإيمان » باب الدين يسرالأحد 30 نوفمبر 2014 - 23:16

more_horiz
جزاك الله الجنه

descriptionكتاب الإيمان » باب الدين يسر Emptyرد: كتاب الإيمان » باب الدين يسرالأربعاء 27 أبريل 2016 - 8:09

more_horiz
جزاك الله خير
وبارك الله فيك
وجعلها في موازين صالح الاعمال
كتاب الإيمان » باب الدين يسر 886773

descriptionكتاب الإيمان » باب الدين يسر Emptyرد: كتاب الإيمان » باب الدين يسرالأربعاء 14 سبتمبر 2016 - 23:28

more_horiz

بارك الله فيك



وجعله فى ميزان حسناتك



كتاب الإيمان » باب الدين يسر 646801

descriptionكتاب الإيمان » باب الدين يسر Emptyرد: كتاب الإيمان » باب الدين يسرالخميس 15 سبتمبر 2016 - 0:25

more_horiz
ﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ
ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻓﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ

descriptionكتاب الإيمان » باب الدين يسر Emptyرد: كتاب الإيمان » باب الدين يسرالأربعاء 21 سبتمبر 2016 - 8:53

more_horiz
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألف شكر لكَ على هذا الموضوع المميز و المعلومات القيمة
إنـجاز أكثر رائــــــع
لكن أرجو منكَ عدم التوقف عند هذا الحد
مـنتظرين ابداعتــــــك
دمتـ ودام تألقـك

تحياتــي

descriptionكتاب الإيمان » باب الدين يسر Emptyرد: كتاب الإيمان » باب الدين يسرالأحد 26 فبراير 2017 - 2:27

more_horiz
جزاك الله خير 
وبارك الله فيك 
وجعلها في موازين صالح الاعمال 

descriptionكتاب الإيمان » باب الدين يسر Emptyرد: كتاب الإيمان » باب الدين يسرالإثنين 27 فبراير 2017 - 16:51

more_horiz
جزاك الله كل خير
طرح رائع يحمل الخير بين سطوره
ويحمل الابداع في محتواه
سلمت يمينك

descriptionكتاب الإيمان » باب الدين يسر Emptyرد: كتاب الإيمان » باب الدين يسرالإثنين 15 يناير 2018 - 17:20

more_horiz
بارك الله فيك
وجعل ما تقدمه من موضوعات
في ميزان حسناتك
ويجمعنا بك والمسلمين في جنات النعيم
دمت بخير

descriptionكتاب الإيمان » باب الدين يسر Emptyرد: كتاب الإيمان » باب الدين يسرالثلاثاء 12 مايو 2020 - 5:25

more_horiz
شكرا لتعطيرك متصفحي

descriptionكتاب الإيمان » باب الدين يسر Emptyرد: كتاب الإيمان » باب الدين يسرالخميس 14 مايو 2020 - 2:05

more_horiz
بارك الله فيك على الموضوع المميز

بانتظار جديدك دائما

تحياتي لك

descriptionكتاب الإيمان » باب الدين يسر Emptyرد: كتاب الإيمان » باب الدين يسرالإثنين 14 يونيو 2021 - 5:21

more_horiz
ﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً

descriptionكتاب الإيمان » باب الدين يسر Emptyرد: كتاب الإيمان » باب الدين يسرالإثنين 14 يونيو 2021 - 9:40

more_horiz
مشكووور جعلها الله في ميزان حسناتك 
نقل يستحق المتابعة

descriptionكتاب الإيمان » باب الدين يسر Emptyرد: كتاب الإيمان » باب الدين يسرالخميس 8 يوليو 2021 - 2:33

more_horiz
سلمت أناملك/ي الذهبية عالطرح الرائع 
الذي أنار صفحات منتدى الاشهار العربي
بكل ماهو جديد لكِ مني أرق وأجمل التحايا 
على هذا التألق والأبداع 
والذي هو حليفك/ي دوما" أن شاء الله

«أستعرض الموضوع السابق|أستعراض الموضوع التالي»


privacy_tip صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى

جميع الحقوق محفوظة لدليل الاشهار العربي