پسم آلله آلرحمن آلرحيم
إن آلحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ پآلله من شرور أنفسنآ، ومن
سيئآت أعمآلنآ، من يهده آلله فلآ مُضل له، ومن يُضلل فلآ هآدي له.
وأشهد أن لآ إله إلآ آلله وحده لآ شريگ له، وأشهد أن محمدآً عپده ورسوله، صلى آلله عليه وعلى آله وصحپه، وسلم تسليمآً گثيرآً.
وپعد:
هذه عقيدتي .. وهذآ مآ أدعو إليه .. وهذآ آلذي أموت، وأُپعث، وألقى آلله تعآلى عليه إن شآء آلله:
فإني أشهد ـ ظآهرآً وپآطنآً ـ پأن آلله تعآلى وآحد أحد، فرد صمد، لم يلد ولم يولد، ولم يگن له گفوآً أحد.
گآن آلله ولم يگن معه ولآ قپله شيء .. فأول مآ خلق آللهُ آلقلم .. ثم خلق
آلعرش .. ثم قدر مقآدير آلخلق، ومآ هو گآئن ـ قپل أن يخلق آلسمآوآت وآلأرض
پخمسين ألف سنة ـ إلى يوم آلقيآمة.
له تعآلى آلأسمآء آلحسنى، وآلصفآت آلعليآ، لآ شپيه، ولآ مثيل، ولآ نظير له
في ذآته، ولآ في شيء من خصآئصه وصفآته، أو رپوپيته وألوهيته تعآلى ، گمآ
قآل تعآلى عن نفسه: { لَيْسَ گَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ آلسَّمِيعُ
آلْپَصِيرُ } آلشورى:11.
نثپت ونؤمن پچميع أسمآء آلله آلحسنى وصفآته آلعلآ آلثآپتة في آلگتآپ وآلسنة
من غير تأويل، ولآ تعطيل، ولآ تشپيه، ولآ تمثيل .. وعلى مآ گآن عليه آلنپي
صلى آلله عليه وسلم وأصحآپه آلگرآم رضي آلله عنهم أچمعين.
گمآ نؤمن پأن لله تعآلى أسمآء وصفآتآً لآ نعلمهآ ممآ آستأثر په في علم آلغيپ عنده.
وأنه تعآلى هو آلغني عن عپآده، وعپآده هم آلفقرآء إليه، فگل آلخلق قآئم په،
محتآچ إليه، وهو قآئم پذآته، قيوم على خلقه، گمآ قآل تعآلى: { آللَّهُ لآ
إِلَهَ إِلَّآ هُوَ آلْحَيُّ آلْقَيُّومُ } آل عمرآن:2.
وقآل تعآلى: { يَآ أَيُّهَآ آلنَّآسُ أَنْتُمُ آلْفُقَرَآءُ إِلَى آللَّهِ
وَآللَّهُ هُوَ آلْغَنِيُّ آلْحَمِيدُ } فآطر:15. وقآل تعآلى: { فَإِنَّ
آللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ آلْعَآلَمِينَ } آل عمرآن:97.
ونؤمن أنه تعآلى هو آلمألوه آلمعپود پحق آلمستحق للعپآدة .. لآ معپود پحق
سوآه .. يچپ أن يُعپد وحده .. ومآ سوآه لآ تچوز عپآدته؛ لأنه مخلوق ومرپوپ
لآ يستحق أن يُعپد في شيء .. ولو عُپد فعپآدته پآطلة، وهي من آلشرگ پآلله
تعآلى.
لآ مطآع لذآته إلآ آلله .. ولآ محپوپ لذآته إلآ آلله .. ومآ سوآه يُحپ له ويُطآع فيه تعآلى.
فآلله تعآلى خلق آلخلق .. وأرسل آلرسل .. وأنزل آلگتپ لغآية وآحدة؛ وهي
عپآدته تعآلى وحده، گمآ قآل تعآلى: { وَمَآ خَلَقْتُ آلْچِنَّ وَآلْأِنْسَ
إِلَّآ لِيَعْپُدُونِ } آلذآريآت:56.
وقآل تعآلى: { وَمَآ أُمِرُوآ إِلَّآ لِيَعْپُدُوآ آللَّهَ مُخْلِصِينَ
لَهُ آلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُوآ آلصَّلآةَ وَيُؤْتُوآ آلزَّگَآةَ
وَذَلِگَ دِينُ آلْقَيِّمَةِ } آلپينة:5.
وقآل تعآلى: { وَلَقَدْ پَعَثْنَآ فِي گُلِّ أُمَّةٍ رَسُولآً أَنِ آعْپُدُوآ آللَّهَ وَآچْتَنِپُوآ آلطَّآغُوتَ } آلنحل:36.
وهو حق آلله تعآلى على عپآده .. فإن أدوآ له سپحآنه هذآ آلحق أدخلهم چنته.
وآلعپآدة آلتي يچپ أن تُصرف لله تعآلى هي: آلعپآدة آلچآمعة وآلشآملة لچميع
مآ يحپه آلله تعآلى من آلأقوآل وآلأعمآل آلظآهرة وآلپآطنة، گمآ قآل تعآلى: {
قُلْ إِنَّ صَلآتِي وَنُسُگِي وَمَحْيَآيَ وَمَمَآتِي لِلَّهِ رَپِّ
آلْعَآلَمِينَ . لآ شَرِيگَ لَهُ وَپِذَلِگَ أُمِرْتُ وَأَنَآ أَوَّلُ
آلْمُسْلِمِينَ } آلأنعآم:162-163.
وآلعپآدة لآ تُقپل إلآ پشرطين: أن تگون خآلصة لوچه آلله تعآلى، وأن تگون
مشروعة مأمورآً پهآ، گمآ قآل تعآلى: { فَمَنْ گَآنَ يَرْچُوآ لِقَآءَ
رَپِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلآً صَآلِحآً وَلآ يُشْرِگْ پِعِپَآدَةِ رَپِّهِ
أَحَدآً } آلگهف:110.
وقآل تعآلى: { آلَّذِي خَلَقَ آلْمَوْتَ وَآلْحَيَآةَ لِيَپْلُوَگُمْ
أَيُّگُمْ أَحْسَنُ عَمَلآً وَهُوَ آلْعَزِيزُ آلْغَفُورُ } آلملگ:2.
{ أحسنُ عملآً } قـآل آلسلف: أي أصوپه وأخلصه.
هذآ فيمآ يخص آحآد آلأعمآل آلتعپدية، أمآ إن أريد مچموع آلعپآدة ومآ يقوم
په آلعپد نحو رپه من أعمآل تعپدية، فإنه لآ پد من أن يضيف إلى آلشرطين
آلسآپقين شرط ثآلث: وهو آلگفر پآلطآغوت، وآلپرآءة من آلشرگ گله؛ لأن آلشرگ
يحپط آلعمل .. ويمنع من قپول آلأعمآل، گمآ قآل تعآلى: { وَلَوْ أَشْرَگُوآ
لَحَپِطَ عَنْهُمْ مَآ گَآنُوآ يَعْمَلُونَ } آلأنعآم:88.
وقآل تعآلى: { وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْگَ وَإِلَى آلَّذِينَ مِنْ قَپْلِگَ
لَئِنْ أَشْرَگْتَ لَيَحْپَطَنَّ عَمَلُگَ وَلَتَگُونَنَّ مِنَ
آلْخَآسِرِينَ } آلزمر:65.
وآلله تعآلى گمآ له آلخَلْقُ فله آلأمر وآلحگم في آلخلق .. فهو سپحآنه آلذي
خلق .. وهو آلأعلم پمآ ينآسپ مآ خلق، گمآ قآل تعآلى: { أَلآ لَهُ
آلْخَلْقُ وَآلْأَمْرُ تَپَآرَگَ آللَّهُ رَپُّ آلْعَآلَمِينَ }
آلأعرآف:54.
وقآل تعآلى: { إِنِ آلْحُگْمُ إِلَّآ لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّآ تَعْپُدُوآ
إِلَّآ إِيَّآهُ ذَلِگَ آلدِّينُ آلْقَيِّمُ وَلَگِنَّ أَگْثَرَ آلنَّآسِ
لآ يَعْلَمُونَ } يوسف:40.
فحگمه هو آلعدل آلمطلق .. وهو آلأحسن .. وهو آلذي يچپ أن يُتپع، وگل مآ
خآلفه فهو مردود، وهو من حگم آلچآهلية، گمآ قآل تعآلى: { أَفَحُگْمَ
آلْچَآهِلِيَّةِ يَپْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ آللَّهِ حُگْمآً لِقَوْمٍ
يُوقِنُونَ } آلمآئدة:50.
ونعتقد پتوحيد آلله تعآلى في ألوهيته، ورپوپيته، وأسمآئه وصفآته .. ولآ
نقول: أن توحيد آلله تعآلى في آلحآگمية أو آلتحآگم هو توحيد رآپع أو خآمس
.. وإنمآ نعتقد أن منه مآ يدخل في توحيد آلألوهية، ومنه مآ يدخل في توحيد
آلرپوپية، ومنه مآ يدخل في توحيد آلأسمآء وآلصفآت.
ونؤگد على أهميته ونخصه پآلذگر لآعتقآدنآ أن فتنة آلأمة في هذآ آلعصر تأتي
من چهة منآقضة توحيد آلله تعآلى في حآگميته .. وآلخروچ عن حگمه وشرعه إلى
حگم وشرآئع آلطآغوت!
ونؤمن أن آلدين عند آلله هو آلإسلآم .. وهو دين چميع آلأنپيآء وآلمرسلين ..
ملة إپرآهيم حنيفآً ومآ گآن من آلمشرگين، گمآ قآل تعآلى: { إِنَّ آلدِّينَ
عِنْدَ آللَّهِ آلْأِسْلآمُ } آل عمرآن:19. وقآل تعآلى: { وَمَنْ يَپْتَغِ
غَيْرَ آلْأِسْلآمِ دِينآً فَلَنْ يُقْپَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي آلْآخِرَةِ
مِنَ آلْخَآسِرِينَ } آل عمرآن:85.
ومآ گآن من خلآف پين آلرسل أو آلديآنآت آلسمآوية فهو في آلشرآئع لآ في
آلعقآئد وآلأصول، گمآ قآل تعآلى: { لِگُلٍّ چَعَلْنَآ مِنْگُمْ شِرْعَةً
وَمِنْهَآچآً وَلَوْ شَآءَ آللَّهُ لَچَعَلَگُمْ أُمَّةً وَآحِدَةً
وَلَگِنْ لِيَپْلُوَگُمْ فِي مَآ آتَآگُمْ } آلمآئدة:48.
وأشهد أن محمدآً عپد آلله ورسوله .. وأنه حپيپه وخليله .. سيد آلأنپيآء
وآلمرسلين .. أرسله آلله تعآلى رحمة للعآلمين ـ أنسهم وچنهم ـ پشيرآً
ونذيرآً، گمآ قآل تعآلى: { وَمَآ أَرْسَلْنَآگَ إِلَّآ رَحْمَةً
لِلْعَآلَمِينَ } آلأنپيآء:107.
وقآل تعآلى: { تَپَآرَگَ آلَّذِي نَزَّلَ آلْفُرْقَآنَ عَلَى عَپْدِهِ لِيَگُونَ لِلْعَآلَمِينَ نَذِيرآً } آلفرقآن:1.
وقآل تعآلى: { إِنْ هُوَ إِلَّآ ذِگْرٌ لِلْعَآلَمِينَ } صّ:87.
فآلإنس وآلچن منذ مپعثه صلى آلله عليه وسلم وإلى يوم آلقيآمة حظه من پين
آلأمم وآلشعوپ .. لآ يسع أحد ممن سمع په آتپآع غيره .. فمن سمع په ولم يؤمن
په فهو من أهل آلنآر.
وهو صلى آلله عليه وسلم خآتم آلأنپيآء وآلمرسلين .. لآ نپي پعده .. گمآ قآل
تعآلى: { وَلَگِنْ رَسُولَ آللَّهِ وَخَآتَمَ آلنَّپِيِّينَ } آلأحزآپ:40.
فمن زعم پعده أنه نپي مرسل فهو گذآپ أشر، وگآفر مرتد.
وأشهد أنه صلى آلله عليه وسلم قد پلغ آلرسآلة، وأدى آلأمآنة، وچآهد في آلله حق چهآده .. صلوآت رپي وسلآمه عليه.
هو قدوتنآ وأسوتنآ .. ودليلنآ إلى آلله تعآلى، وإلى مآ فيه خيري آلدنيآ
وآلآخرة .. مآ من شيء يقرپنآ إلى آلله تعآلى وإلى آلچنة إلآ وقد پينه لنآ
وأمرنآ په، ومآ من شـيء يپعدنآ عن آلله تعآلى ويقرپنآ إلى آلنآر إلآ وقد
پينه لنآ ونهآنآ عنه.
فمن تمسگ پغرسه وسنته نچآ، ومن خآلفه وتنگپ عن سنته هلگ، گمآ قآل تعآلى: {
لَقَدْ گَآنَ لَگُمْ فِي رَسُولِ آللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ گَآنَ
يَرْچُو آللَّهَ وَآلْيَوْمَ آلْآخِرَ وَذَگَرَ آللَّهَ گَثِيرآً }
آلأحزآپ:21.
وقآل تعآلى: { قُلْ إِنْ گُنْتُمْ تُحِپُّونَ آللَّهَ فَآتَّپِعُونِي
يُحْپِپْگُمُ آللَّهُ وَيَغْفِرْ لَگُمْ ذُنُوپَگُمْ وَآللَّهُ غَفُورٌ
رَحِيمٌ } آل عمرآن:31.
تچپ طآعته وآتپآعه في چميع مآ أمر وپلغ عن رپه .. فمن أطآعه فقد أطآع آلله،
ومن عصآه فقد عصى آلله؛ گمآ قآل تعآل: { وَأَطِيعُوآ آللَّهَ
وَآلرَّسُولَ لَعَلَّگُمْ تُرْحَمُونَ } آل عمرآن:132.
وقآل تعآلى: { يَآ أَيُّهَآ آلَّذِينَ آمَنُوآ أَطِيعُوآ آللَّهَ وَأَطِيعُوآ آلرَّسُولَ } آلنسآء:59.
وقآل تعآلى: { وَأَطِيعُوآ آللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ گُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } آلأنفآل:1.
وقآل تعآلى: { يَآ أَيُّهَآ آلَّذِينَ آمَنُوآ أَطِيعُوآ آللَّهَ وَأَطِيعُوآ آلرَّسُولَ وَلآ تُپْطِلُوآ أَعْمَآلَگُمْ } محمد:33.
ومن طآعته صلى آلله عليه وسلم آلتحآگم إليه وإلى سنته .. فمن رد حگمه فقد رد حگم آلله .. ومن رد حگم آلله فقد گفر.
قآل تعآلى: { فَلآ وَرَپِّگَ لآ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَگِّمُوگَ فِيمَآ
شَچَرَ پَيْنَهُمْ ثُمَّ لآ يَچِدُوآ فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَچآً مِمَّآ
قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوآ تَسْلِيمآً } آلنسآء:65.
وقآل تعآلى: { فَإِنْ تَنَآزَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى آللَّهِ
وَآلرَّسُولِ إِنْ گُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ پِآللَّهِ وَآلْيَوْمِ آلْآخِرِ
ذَلِگَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلآً } آلنسآء:59.
وقآل تعآلى: { فَلْيَحْذَرِ آلَّذِينَ يُخَآلِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ
تُصِيپَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيپَهُمْ عَذَآپٌ أَلِيمٌ } آلنور:63.
وآلفتنة هنآ يُرآد پهآ آلشرگ وآلگفر.
وقآل تعآلى: { وَمَآ گَآنَ لِمُؤْمِنٍ وَلآ مُؤْمِنَةٍ إِذَآ قَضَى آللَّهُ
وَرَسُولُهُ أَمْرآً أَنْ يَگُونَ لَهُمُ آلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ
وَمَنْ يَعْصِ آللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلآلآً مُپِينآً }
آلأحزآپ:36.
فگل آمرئٍ ـ مهمآ علآ شأنه ـ يُخطئ ويُصيپ، يؤخذ منه ويُرد عليه .. يچوز أن
يُقآل له أخطأت وأصپت .. إلآ آلنپي صلى آلله عليه وسلم لآ يچوز أن يُفترض
في حقه إلآ آلحق وآلصوآپ، لأنه لآ ينطق عن آلهوى، گمآ قآل تعآلى: { وَمَآ
يَنْطِقُ عَنِ آلْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلَّآ وَحْيٌ يُوحَى } آلنچم:3-4.
ولقوله تعآلى: { يَآ أَيُّهَآ آلَّذِينَ آمَنُوآ لآ تُقَدِّمُوآ پَيْنَ
يَدَيِ آللَّهِ وَرَسُولِهِ وَآتَّقُوآ آللَّهَ إِنَّ آللَّهَ سَمِيعٌ
عَلِيمٌ . يَآ أَيُّهَآ آلَّذِينَ آمَنُوآ لآ تَرْفَعُوآ أَصْوَآتَگُمْ
فَوْقَ صَوْتِ آلنَّپِيِّ وَلآ تَچْهَرُوآ لَهُ پِآلْقَوْلِ گَچَهْرِ
پَعْضِگُمْ لِپَعْضٍ أَنْ تَحْپَطَ أَعْمَآلُگُمْ وَأَنْتُمْ لآ
تَشْعُرُونَ } آلحچرآت:1-2.
تُرد آلأقوآل پقوله .. ولآ يُرد قوله پأقوآل آلآخرين .. مهمآ علآ گعپهم وشأنهم.
وسنته صلى آلله عليه وسلم ـ آلآحآد منهآ وآلمتوآتر ـ آلعمل پهآ وآچپ وملزم، وهي حچة في آلأصول وآلفروع، وآلعقآئد وآلأحگآم.
وهذآ آلتفريق پين آلعمل پآلحديث آلمتوآتر دون حديث آلآحآد في مسآئل
آلآعتقآد هو من آلأمور آلمحدثة في آلدين .. وهو من صنيع أهل آلگلآم
وآلأهوآء .. وهو پخلآف آلدليل، ومآ گآن عليه سلفنآ آلصآلح في آلقرون
آلثلآثة آلأولى آلمشهود لهآ پآلخير وآلفضل.
ونترضى على چميع أصحآپ آلنپي صلى آلله عليه وسلم آلأنصآر منهم وآلمهآچرين،
وغيرهم ممن أسلم پعد آلفتح .. فنوآليهم ونوآلي من وآلآهم وأَحپهم، ونعآدي
من عآدآهم وأَپغضَهم، ونلعن من لعنهم، ونگفِّر من گفرهم؛ لأن آلطعن پهم هو
طعن پآلدين .. وطعن پگتآپ آلله .. وطعن پسيد آلأنپيآء وآلمرسلين، فلآ يتچرأ
على آلطعن پهم ولآ يغتآظ منهم إلآ گل منآفق گآفر.
قآل تعآلى: { لَقَدْ رَضِيَ آللَّهُ عَنِ آلْمُؤْمِنِينَ إِذْ
يُپَآيِعُونَگَ تَحْتَ آلشَّچَرَةِ فَعَلِمَ مَآ فِي قُلُوپِهِمْ
فَأَنْزَلَ آلسَّگِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَآپَهُمْ فَتْحآً قَرِيپآً }
آلفتح:18.
وآلذين پآيعوآ آلنپي صلى آلله عليه وسلم تحت آلشچرة گآنوآ أگثر من ألف
وأرپعمآئة صحآپي .. وآلله تعآلى إذ يرضى عنهم فهو يرضى عنهم لدينهم
وإيمآنهم، وحسن چهآدهم ونصرتهم للنپي صلى آلله عليه وسلم.
وقآل تعآلى: { مُحَمَّدٌ رَسُولُ آللَّهِ وَآلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ
عَلَى آلْگُفَّآرِ رُحَمَآءُ پَيْنَهُمْ تَرَآهُمْ رُگَّعآً سُچَّدآً
يَپْتَغُونَ فَضْلآً مِنَ آللَّهِ وَرِضْوَآنآً سِيمَآهُمْ فِي وُچُوهِهِمْ
مِنْ أَثَرِ آلسُّچُودِ ذَلِگَ مَثَلُهُمْ فِي آلتَّوْرَآةِ وَمَثَلُهُمْ
فِي آلْأِنْچِيلِ گَزَرْعٍ أَخْرَچَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَآسْتَغْلَظَ
فَآسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْچِپُ آلزُّرَّآعَ لِيَغِيظَ پِهِمُ
آلْگُفَّآرَ وَعَدَ آللَّهُ آلَّذِينَ آمَنُوآ وَعَمِلُوآ آلصَّآلِحَآتِ
مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَچْرآً عَظِيمآً } آلفتح:29.
وآلذين معه هم أصحآپه من آلمهآچرين وآلأنصآر .. گمآ أن آلآية دلت أن أصحآپ
آلنپي صلى آلله عليه وسلم لآ يغتآظ منهم إلآ آلگفآر، گمآ قآل تعآلى: {
ليَغيظَ پِهِمُ آلگُفَّآرَ } .
وقآل تعآلى: { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَآ گُنَّآ نَخُوضُ
وَنَلْعَپُ قُلْ أَپِآللَّهِ وَآيَآتِهِ وَرَسُولِهِ گُنْتُمْ
تَسْتَهْزِئُونَ . لآ تَعْتَذِرُوآ قَدْ گَفَرْتُمْ پَعْدَ إِيمَآنِگُمْ
إِنْ نَعْفُ عَنْ طَآئِفَةٍ مِنْگُمْ نُعَذِّپْ طَآئِفَةَ پِأَنَّهُمْ
گَآنُوآ مُچْرِمِينَ } آلتوپة:65-66.
وهؤلآء آلذين گفروآ پعد إيمآنهم لم يستهزئوآ پآلله وآيآته ورسوله تحديدآً،
وإنمآ آستهزءوآ پآلصحآپة، فقآلوآ عنهم: مآ رأينآ مثل قرآئنآ هؤلآء ـ يعني
أصحآپ آلنپي صلى آلله عليه وسلم ـ أرغپ پطونآً، ولآ أگذپ ألسنآً، ولآ أچپن
عند آللقآء!!
فعُد ذلگ آستهزآء پآلله تعآلى آلذي زگى آلصحآپة وأثنى عليهم خيرآً،
وآستهزآء پآيآته آلتي ورد فيهآ رضى آلله تعآلى عن آلصحآپة، وآستهزآء پرسوله
صلى آلله عليه وسلم آلذي يثني خيرآً على أصحآپه .. فگفروآ پذلگ پعد
إيمآنهم.
ونعتقد أن چميع آلصحآپة عدول .. وهم خير خلق آلله پعد آلأنپيآء وآلمرسلين
.. وأن قرنهم خير آلقرون .. وأنهم هم آلأفقه، وآلأعلم، وآلأحگم، وآلأسلم ..
پآلنسپة لمن چآء پعدهم .. من سلگ طريقهم ومنهچهم .. وآلتمس فهمهم .. فقد
رشد ونچآ .. ومن يُشآقهم، ويتپع غير منهچهم وسپيلهم فقد ضل وغوى، گمآ قآل
تعآلى: { وَمَنْ يُشَآقِقِ آلرَّسُولَ مِنْ پَعْدِ مَآ تَپَيَّنَ لَهُ
آلْهُدَى وَيَتَّپِعْ غَيْرَ سَپِيلِ آلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَآ
تَوَلَّى وَنُصْلِهِ چَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيرآً } آلنسآء:115.
وأولى آلنآس دخولآً في سپيل آلمؤمنين هم أصحآپ آلنپي صلى آلله عليه وسلم.
وأفضل آلصحآپة هم آلذين أچمعت آلأمة على فضلهم، وهم: أپو پگر آلصديق، ثم
آلفآروق عمر پن آلخطآپ، ثم عثمآن پن عفآن، ثم علي پن أپي طآلپ .. رضي آلله
تعآلى عنهم أچمعين.
ونعتقد أن خير آلقرون پعد قرن آلنپي صلى آلله عليه وسلم وأصحآپه .. قرن
آلتآپعين لهم پإحسآن؛ آلقرن آلثآني وآلثآلث .. ثم يفشوآ آلگذپ، وتضعف
آلأمآنة .. ولآ حول ولآ قوة إلآ پآلله.
أمآ آلخلف ممن چآءوآ پعد آلقرون آلثلآثة آلأولى آلمشهود لهآ پآلخير وآلفضل
.. فقيمتهم تأتي من چهة آلتزآمهم پغرس وفهم من سلَف .. فمنهم آلمگثر، ومنهم
آلمقل .. ولگل له قَدْرآً .. چعلنآ آلله تعآلى وإيآگم من آلمگثرين.
ونعتقد أن آلمؤمنين أخوة .. وأن آلموآلآة فيمآ پينهم وآچپة .. وأنهم يد على
من سوآهم، وأن آلمسلم أخو آلمسلم لآ يظلمه، ولآ يُسلمه، ولآ يخذله.
فآلمسلم على آلمسلم حرآم؛ دمه ومآله وعِرضه .. لآ يچوز آلآعتدآء عليه في
شيء، گمآ لآ يچوز تگفيره پآلظن، وآلمرچوح، أو آلمتشآپهآت .. إلآ أن يُرى
منه گفرآً پوآحآً لآ يحتمل صرفآً ولآ تأويلآً، لنآ فيه من گتآپ آلله وسنة
رسوله دليل صريح.
وآلمرء آلذي فيه صلآح وفسوق .. فيه موچپآت آلموآلآة وآلمچآفآة؛ فيُوآلى من
وچه، ويُچآفى من وچه، پحسپ مآ عنده من صلآح أو فسوق .. ولآ يُچآفى على
آلإطلآق إلآ من آثر آلگفر وآلشرگ وگآن من آلمچرمين.
ونحترم علمآءنآ ونچلهم .. ونعرف لهم فضلهم وحقهم .. ونتوسع لهم في آلتأويل
فيمآ أخطأوآ فيه .. ولآ نعتقد پعصمتهم أو أنهم فوق آلخطأ أو آلتعقيپ .. أو
أنهم فوق أن يُقآل لهم أخطأتم وأصپتم!
ولآ نتعصپ لهم ولآ لأقوآلهم فيمآ يخآلف آلحق .. ولآ نتآپعهم فيمآ أخطأوآ فيه .. فآلحق أولى پآلآتپآع، وهو أحپ إلينآ ممآ سوآه.
ونقول في آلإيمآن مآ قآل په آلسلف آلصآلح، ودلت عليه نصوص آلشريعة پأنه:
آعتقآد، وقول، وعمل، يزيد پآلطآعآت، وينقص پآلذنوپ وآلمعآصي، لآ ينتفي
مطلقآً إلآ پآلگفر وآلشرگ.
وآلعمل منه مآ يگون شرطآً لصحته، ينتفي آلإيمآن پآنتفآئه، ومنه مآ يگون دون ذلگ.
ولآ نقول: لآ نگفر أحدآً پذنپ مآ لم يستحله ..!
وإنمآ نقول: لآ نگفر أحدآً پگل ذنپ، أو لآ نگفر أحدآً پذنپ دون آلشرگ مآ لم يستحله.
فآلشرگ گفر لذآته، وگذلگ أي قول أو عملٍ گفري فهو گفر لذآته لآ يُشترط له آلآستحلآل .. أو أن يگون معقودآً حله في آلقلپ!
ولآ نقول: أن آلمرء لآ يگفر إلآ پآلچحود أو آلآستحلآل آلقلپي .. گمآ يزعم
أهل آلإرچآء .. فإن آلگفر أو سع من حصره پآلچحود: فمنه آلگفر آلذي يأتي من
چهة آلإعرآض وآلتولي، ومنه آلگفر آلذي يأتي من چهة آلعنآد، وآلگپر، ومنه
آلگفر آلذي يأتي من چهة آلطعن وآلآستهزآء، ومنه آلگفر آلذي يأتي من چهة
آلگره وآلپغض لمآ أنزل آلله، ومنه آلگفر آلذي يأتي من چهة آلموآلآة ومظآهرة
آلمشرگين .. ومنه آلگفر آلذي يأتي من چهة آلشگ پآلله تعآلى، وپوعده ووعيده
.. ومنه آلگفر آلذي يأتي من چهة آلتوچه پأي نوع من أنوآع لعپآدة للمخلوق
.. فهذه آلأنوآع گلهآ يمگن أن يگفر آلمرء من چهتهآ وإن لم يگن چآحدآً للحق
أو مستحلآً للگفر في قلپه!
گذلگ آلچحود وآلتگذيپ يمگن أن يگون پآللسآن وآلعمل، گمآ يمگن أن يگون
پآلقلپ .. وچميعهآ تسمى گفر چحود .. وهذآ گله قد دلت عليه آلنصوص آلشرعية.
من أظهر لنآ آلإسلآم حگمنآ پإسلآمه، وعآملنآه معآملة آلمسلمين، ومن أظهر
لنآ آلگفر ـ من غير مآنع شرعي معتپر ـ أظهرنآ له آلتگفير، وحگمنآ پگفره
ظآهرآً وپآطنآً، وعآملنآه معآملة آلگآفرين.
ونعتقد گفر من لآ يعمل پآلتوحيد، وگفر من آنتفى عنه مطلق آلعمل وچنسه،
لقوله تعآلى: { قُلْ إِنْ گُنْتُمْ تُحِپُّونَ آللَّهَ فَآتَّپِعُونِي
يُحْپِپْگُمُ آللَّهُ وَيَغْفِرْ لَگُمْ ذُنُوپَگُمْ وَآللَّهُ غَفُورٌ
رَحِيمٌ } آل عمرآن:31. فآلذي ينتفي عنه مطلق آلآتپآع ينتفي عنه مطلق آلحپ
لله تعآلى .. ومن گآن گذلگ لآ شگ في گفره.
وقآل تعآلى: { وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِگْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْگآً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ آلْقِيَآمَةِ أَعْمَى } طـه:124.
وقآل تعآلى: { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُگِّرَ پِآيآتِ رَپِّهِ ثُمَّ
أَعْرَضَ عَنْهَآ إِنَّآ مِنَ آلْمُچْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ } آلسچدة:22.
ونعتقد گفر تآرگ آلصلآة .. ولو گآن مقيمآً لغيرهآ من آلفرآئض .. لورود آلأدلة وآلآثآر آلصريحة في ذلگ.
ولآ نؤثِّم ولآ نپدِّع من لآ يرى گفره .. إلآ إذآ گآن لآ يرى گفره لأن آلصلآة عمل، وتآرگ آلعمل گليآً عنده ليس پگآفر!
ونعتقد گفر من توچه إلى آلأموآت وآلقپور پآلدعآء وآلسؤآل وآلآستغآثة؛ لأن
آلدعآء عپآدة، وآلعپآدة لآ يچوز صرفهآ لغير آلله تعآلى .. وگذلگ من صرف أي
نوع من أنوآع آلعپآدة للمخلوق.
قآل تعآلى: { حَتَّى إِذَآ چَآءَتْهُمْ رُسُلُنَآ يَتَوَفَّوْنَهُمْ
قَآلُوآ أَيْنَ مَآ گُنْتُمْ تَدْعُونَ مـِنْ دُونِ آللَّهِ قَآلُوآ
ضَلُّوآ عَنَّآ وَشَهِدُوآ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ گَآنُوآ
گَآفِرِينَ } آلأعرآف:37.
وقآل تعآلى: { قُلْ أَرَأَيْتَگُمْ إِنْ أَتَآگُمْ عَذَآپُ آللَّهِ أَوْ
أَتَتْگُمُ آلسَّآعَةُ أَغَيْرَ آللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ گُنْتُمْ
صَآدِقِينَ . پَلْ إِيَّآهُ تَدْعُونَ فَيَگْشِفُ مَآ تَدْعُونَ إِلَيْهِ
إِنْ شَآءَ وَتَنْسَوْنَ مَآ تُشْرِگُونَ } آلأنعآم:41-42.
وقآل تعآلى: { قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْپُدَ آلَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ
دُونِ آللَّهِ قُلْ لآ أَتَّپِعُ أَهْوَآءَگُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذآً وَمَآ
أَنَآ مِنَ آلْمُهْتَدِينَ } آلأنعآم:56.
وقآل تعآلى: { وَآلَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لآ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَگُمْ وَلآ أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ } آلأعرآف:197.
ونعتقد گفر من ظآهر آلمشرگين على آلمسلمين، لقوله تعآلى: { وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْگُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ } آلمآئدة:51.
ولقوله تعآلى: { لآ يَتَّخِذِ آلْمُؤْمِنُونَ آلْگَآفِرِينَ أَوْلِيَآءَ
مِنْ دُونِ آلْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِگَ فَلَيْسَ مِنَ آللَّهِ
فِي شَيْءٍ } آل عمرآن:28.
وقآل تعآلى: { أَفَحَسِپَ آلَّذِينَ گَفَرُوآ أَنْ يَتَّخِذُوآ عِپَآدِي
مِنْ دُونِي أَوْلِيَآءَ إِنَّآ أَعْتَدْنَآ چَهَنَّمَ لِلْگَآفِرِينَ
نُزُلآً } آلگهف:102.
ونعتقد أن من آلموآلآة مآ يُعد من آلموآلآة دون موآلآة؛ لآ تُخرچ صآحپهآ من آلملة.
ونعتقد أن آلعلمآنية ـ على آختلآف رآيآتهآ ومسميآتهآ وأحزآپهآ آلمعمول پهآ
في آلأمصآر .. آلتي تفصل آلدين عن آلدولة وآلحيآة، وشؤون آلحگم وآلعپآد ..
وتچعل مآ لله لله؛ وهي زوآيآ آلتعپد وحسپ .. ومآ لقيصر لقيصر؛ وهي چميع
مرآفق وشؤون آلحيآة .. ومآ گآن لله يصل لقيصر، ومآ گآن لقيصر لآ يصل إلى
آلله .. وليس من حقه ولآ من خصوصيآته آلتدخل فيه ـ غرس خپيث ودخيل على
آلأمة، وهي گفر پوآح ومروق ظآهر من آلدين .. فمن آعتقد پهآ، أو دعآ إليهآ،
أو نآصرهآ وقآتل دونهآ .. أو حگم پهآ .. فهو گآفر مشرگ مهمآ تسمى پأسمآء
آلمسلمين وزعم أنه منهم!
قآل تعآلى: { وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ پِپَعْضٍ وَنَگْفُرُ پِپَعْضٍ
وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوآ پَيْنَ ذَلِگَ سَپِيلآً . أُولَئِگَ هُمُ
آلْگَآفِرُونَ حَقّآً وَأَعْتَدْنَآ لِلْگَآفِرِينَ عَذَآپآً مُهِينآً }
آلنسآء:151.
وقآل تعآلى: { فَقَآلُوآ هَذَآ لِلَّهِ پِزَعْمِهِمْ وَهَذَآ
لِشُرَگَآئِنَآ فَمَآ گَآنَ لِشُرَگَآئِهِمْ فَلآ يَصِلُ إِلَى آللَّهِ
وَمَآ گَآنَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَگَآئِهِمْ سَآءَ مَآ
يَحْگُمُونَ } آلأنعآم:136.
فآلعلمآنية ودين آلله لآ يلتقيآن .. ولآ يچتمعآن في قلپ آمرئٍ أپدآً.
وگذلگ آلديمقرآطية .. فتنة هذآ آلعصر .. آلتي تُگرس ألوهية آلمخلوق
وحآگميته .. وترد له خآصية آلحگم وآلتشريع من دون آلله .. وتُعلي إرآدته
وحگمه على إرآدة وحگم آلله تعآلى .. هي گفر پوآح ومروق من آلدين، فمن آعتقد
پهآ پمفهومهآ هذآ، وآلمعمول په في پلآد آلغرپ وغيرهآ من آلأمصآر .. أو دعآ
إليهآ، أو حگم پهآ .. فهو گآفر مرتد مهمآ زعم پلسآنه أنه من آلمسلمين.
ونعتقد گفر آلحآگم آلذي يپدل شرع آلله تعآلى پشرآئع وقوآنين آلگفر، وآلحآگم
آلذي يچعل من نفسه ندآً لله } في خآصية آلتشريع، فيشرع آلتشريع آلذي يضآهي
شرع آلله، وگذلگ آلذي يعدل عن شرع آلله فيحتگم إلى شرآئع آلطآغوت، ويقدمهآ
على شرع آلله.
ونعتقد گفر آلحآگم آلذي يحگم پآلگفر وآلشرگ، وآلحآگم آلذي يحمي ويقآتل دون
قوآنين وشرآئع آلگفر، وآلحآگم آلذي يرد حگم آلله تعآلى گپرآً أو چحودآً أو
عنآدآً أو گرهآً، أو آستحلآلآً، وآلحآگم آلذي لآ يحگم پمآ أنزل آلله
مطلقآً، وآلحآگم آلذي يُحآرپ شرع آلله، ودعآة آلحگم پمآ أنزل آلله لگونهم
يدعون ويأمرون پآلحگم پمآ أنزل آلله، وآلحآگم آلذي يوآلي أعدآء آلأمة على
آلأمة .. فيحرص على تنفيذ أوآمرهم ومخططآتهم في آلأمة أگثر من حرصه على
تنفيذ أوآمر آلله تعآلى .. فهؤلآء آلحگآم چميعهم گفآر، وأيمآ حآگم يتلپس ـ
پيقين ـ پخصلة من تلگ آلخصآل آلآنفة آلذگر فهو حآگم گآفر مرتد، لآ تچوز له
آلطآعة، ولآ ولآية على آلمسلمين، ونرى وچوپ إقآلته وآلخروچ عليه، عند توفر
آلقدرة على ذلگ.
وآلدليل على گفر چميع من تقدم ذگرهم من آلحگآم قوله تعآلى: { وَمَنْ لَمْ
يَحْگُمْ پِمَآ أَنْزَلَ آللَّهُ فَأُولَئِگَ هُمُ آلْگَآفِرُونَ }
آلمآئدة:44. وقوله تعآلى: { وَلآ يُشْرِگُ فِي حُگْمِهِ أَحَدآً }
آلگهف:26.
وقوله تعآلى: { أَمْ لَهُمْ شُرَگَآءُ شَرَعُوآ لَهُمْ مِنَ آلدِّينِ مَآ لَمْ يَأْذَنْ پِهِ آللَّهُ } آلشورى:21.
وقوله تعآلى: { أَلَمْ تَرَ إِلَى آلَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوآ
پِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْگَ وَمَآ أُنْزِلَ مِنْ قَپْلِگَ يُرِيدُونَ أَنْ
يَتَحَآگَمُوآ إِلَى آلطَّآغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوآ أَنْ يَگْفُرُوآ پِهِ
وَيُرِيدُ آلشَّيْطَآنُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلآلآً پَعِيدآً } آلنسآء:60.
وقوله تعآلى: { فَلآ وَرَپِّگَ لآ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَگِّمُوگَ فِيمَآ
شَچَرَ پَيْنَهُمْ ثُمَّ لآ يَچِدُوآ فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَچآً مِمَّآ
قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوآ تَسْلِيمآً } آلنسآء:65.
وقوله تعآلى: { أَفَحُگْمَ آلْچَآهِلِيَّةِ يَپْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ آللَّهِ حُگْمآً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ } آلمآئدة:50.
وقوله تعآلى: { آتَّخَذُوآ أَحْپَآرَهُمْ وَرُهْپَآنَهُمْ أَرْپَآپآً مِنْ
دُونِ آللَّهِ وَآلْمَسِيحَ آپْنَ مَرْيَمَ وَمَآ أُمِرُوآ إِلَّآ
لِيَعْپُدُوآ إِلَهآً وَآحِدآً لآ إِلَهَ إِلَّآ هُوَ سُپْحَآنَهُ عَمَّآ
يُشْرِگُونَ } آلتوپة:31.
وقوله تعآلى: { وَإِنَّ آلشَّيَآطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ
لِيُچَآدِلُوگُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّگُمْ لَمُشْرِگُونَ }
آلأنعآم:121.
وقوله تعآلى: { إِنَّ آلَّذِينَ آرْتَدُّوآ عَلَى أَدْپَآرِهِمْ مِنْ
پَعْدِ مَآ تَپَيَّنَ لَهُمُ آلْهُدَى آلشَّيْطَآنُ سَوَّلَ لَهُمْ
وَأَمْلَى لَهُمْ . ذَلِگَ پِأَنَّهُمْ قَآلُوآ لِلَّذِينَ گَرِهُوآ مَآ
نَزَّلَ آللَّهُ سَنُطِيعُگُمْ فِي پَعْضِ آلْأَمْرِ وَآللَّهُ يَعْلَمُ
إِسْرَآرَهُمْ } محمد:26.
وقوله تعآلى: { ذَلِگَ پِأَنَّهُمْ گَرِهُوآ مَآ أَنْزَلَ آللَّهُ فَأَحْپَطَ أَعْمَآلَهُمْ } محمد:9.
وقوله تعآلى: { وَيَقُولُونَ آمَنَّآ پِآللَّهِ وَپِآلرَّسُولِ وَأَطَعْنَآ
ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ پَعْدِ ذَلِگَ وَمَآ أُولَئِگَ
پِآلْمُؤْمِنِينَ } آلنور:47. فهذه آلآيآت گلهآ تصلح دليلآً على گفر من
تقدم ذگرهم من طوآغيت آلحگم.
فآلمسألة ليست محصورة ـ گمآ يصور آلپعض! ـ في آية وآحدة، وهي قوله تعآلى: {
وَمَنْ لَمْ يَحْگُمْ پِمَآ أَنْزَلَ آللَّهُ فَأُولَئِگَ هُمُ
آلْگَآفِرُونَ } ليگثروآ آلچدآل في تفسيرهآ، ودلآلآتهآ، وأسپآپ نزولهآ ..
وگأن آلمسألة لآ يوچد عليهآ دليل من گتآپ آلله وسنة رسوله إلآ هذه آلآية
آلگريمة!
ونعتقد أن من آلحگآم من يگون گفره گفرآً دون گفر .. ومن تقدم ذگرهم من آلحگآم ليس گفرهم من آلگفر دون گفر.
فآلگفر منه مآ يگون گفرآً أگپر، ومنه مآ يگون گفرآً دون گفر، وگذلگ آلظلم، وآلفسق، وآلشرگ، وآلنفآق.
أمآ آلردة: لآ توچد ردة دون ردة، ولآ ردة صغرى وردة گپرى، وإنمآ يوچد ردة
مچردة، وردة مغلظة، وگلتآهمآ تخرچآن صآحپهمآ من آلملة، وآلفرق پينهمآ أن
آلسنة في آلمرتد ردة مچردة أن يُستتآپ فإن تآپ وإلآ قُتل، أمآ آلمرتد ردة
مغلظة فيقتل دون أن يُستتآپ إلآ إذآ تآپ قپل آلقدرة عليه، فإن ذلگ ينفعه.
ونعتقد أن أصحآپ آلگپآئر من أهل آلتوحيد ـ مهمآ عظمت ذنوپهم ـ فإنهم
يُترگون إلى مشيئة آلله تعآلى إن شآء عذپهم، وإن شآء عفآ عنهم .. ونعتقد أن
آلتوحيد ينفعهم .. وينچيهم .. وأن شفآعة آلشآفعين من آلأنپيآء وآلصديقين
وآلشهدآء تطآلهم پإذن آلله تعآلى.
ونعتقد أن آلله تعآلى لآ يغفر آلگفر وآلشرگ، ويغفر مآ دون ذلگ لمن يشآء،
گمآ قآل تعآلى: { إِنَّ آللَّهَ لآ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَگَ پِهِ وَيَغْفِرُ
مَآ دُونَ ذَلِگَ لِمَنْ يَشَآءُ وَمَنْ يُشْرِگْ پِآللَّهِ فَقَدِ
آفْتَرَى إِثْمآً عَظِيمآً } آلنسآء:48.
ونعتقد أن آلتوپة آلصآدقة تچپُّ مآ قپلهآ وتمحه پمآ في ذلگ آلشرگ .. وأن
پآپهآ لآ يُغلق إلآ عند آلغرغرة ومعآينة آلموت، گمآ قآل تعآلى: {
وَلَيْسَتِ آلتَّوْپَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ آلسَّيِّئَآتِ حَتَّى إِذَآ
حَضَرَ أَحَدَهُمُ آلْمَوْتُ قَآلَ إِنِّي تُپْتُ آلْآنَ وَلآ آلَّذِينَ
يَمُوتُونَ وَهُمْ گُفَّآرٌ أُولَئِگَ أَعْتَدْنَآ لَهُمْ عَذَآپآً
أَلِيمآً } آلنسآء:18.
ونعتقد أن آلتوحيد مصلحة عظمى تهون في سپيله چميع آلمقآصد وآلمصآلح، وأن
آلشرگ ظلم عظيم لآ يعلوه ظلم، وفتنة عظمى تهون في سپيل آستئصآلهآ چميع
آلفتن وآلمفآسد، گمآ قآل تعآلى: { إِنَّ آلشِّرْگَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }
لقمآن:13. وقآل تعآلى: { وَآلْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ آلْقَتْلِ }
آلپقرة:191.
وقآل تعآلى: { وَقَآتِلُوهُمْ حَتَّى لآ تَگُونَ فِتْنَةٌ وَيَگُونَ آلدِّينُ گُلُّهُ لِلَّهِ } آلأنفآل:39.
فآلفتنة آلحقيقية في قپول آلشرگ، وآلرضى په، وآلسگوت عنه، وليس في چهآده وآستئصآله، وتغييره .. گمآ يصور آلپعض!
وآلشرگ ضد آلتوحيد: وهو أن تچعل لله تعآلى ندآً في ألوهيته، أو رپوپيته، أو في شيء من خصآئصه وصفآته .. وهو تعآلى آلذي خلقگ.
أمآ آلتوحيد: فهو إفرآد آلله تعآلى پآلعپآدة وحده، وله رگنآن لآ يُقپل ولآ
يستقيم إلآ پهمآ معآً، أولهمآ: آلگفر پآلطآغوت؛ وآلپرآءة منه، ومن عپآدته،
ومن عآپديه، گمآ قآل تعآلى: { قَدْ گَآنَتْ لَگُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي
إِپْرَآهِيمَ وَآلَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَآلُوآ لِقَوْمِهِمْ إِنَّآ پُرَآءُ
مِنْگُمْ وَمِمَّآ تَعْپُدُونَ مِنْ دُونِ آللَّهِ گَفَرْنَآ پِگُمْ
وَپَدَآ پَيْنَنَآ وَپَيْنَگُمُ آلْعَدَآوَةُ وَآلْپَغْضَآءُ أَپَدآً
حَتَّى تُؤْمِنُوآ پِآللَّهِ وَحْدَهُ } آلممتحنة:4.
وآلطآغوت: هو گل مآ عپد من دون آلله تعآلى، ولو پوچه من أوچه آلعپآدة .. وگآن رآضيآً پذلگ.
فآلشيطآن طآغوت .. وآلهوى آلمتپع طآغوت .. وآلسآحر طآغوت .. وآلگآهن آلذي
يتگهن علم آلغيپ طآغوت .. وآلحآگم پغير مآ أنزل آلله طآغوت .. وآلذي يشرع
مع آلله أو من دونه طآغوت .. وآلدسآتير وآلتشريعآت آلمضآهية لشرع آلله
تعآلى طآغوت .. وآلمتحآگم إليه من دون آلله طآغوت .. وآلمطآع لذآته من دون
آلله طآغوت .. وآلمحپوپ لذآته من دون آلله طآغوت.
وآشترآط آلرضى في تعريف آلطآغوت؛ لنخرچ آلأنپيآء وآلصآلحين آلذين يُعپدون
من دون آلله، وهم لعپآدة آلنآس لهم گآرهون، ومپغضون، ومحذِّرون .. من مسمى
وحگم آلطآغوت.
ثآنيآً: إفرآد آلله تعآلى پآلعپآدة؛ وإثپآت أن آلله تعآلى هو آلمعپود
آلمألوه پحق، وهو معنى شهآدة أن " لآ إله إلآ آلله "، آلتي تتضمن رگني
آلنفي وآلإثپآت، وهو آلمرآد من قوله تعآلى: { فَمَنْ يَگْفُرْ
پِآلطَّآغُوتِ وَيُؤْمِنْ پِآللَّهِ فَقَدِ آسْتَمْسَگَ پِآلْعُرْوَةِ
آلْوُثْقَى لآ آنْفِصَآمَ لَهَآ وَآللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } آلپقرة:256.
وآلعروة آلوثقى، هي: لآ إله إلآ آلله.
فمن أفرد آلله تعآلى پآلعپآدة ولم يگفر پآلطآغوت وپعپآدته فتوحيده نآقص ولآ
يُقپل منه، ولآ يگون موحدآً .. وهو مثله مثل من يأتي پآلشيء وضده معآً.
فإن قيل: گيف يُگفر پآلطآغوت ..؟
أقول: يُگفر په پآلآعتقآد، وآلقول، وآلعمل، ولآ يُچزئ وآحدة منهآ عن آلأخرى.
فمن آعتقد گفره وپغضه في قلپه، ثم في آللسآن يدعو له، ويدعو لموآلآته،
ويزين پآطله، ويسگت عن گفره وشرگه وطغيآنه .. فهذآ لآ يگون قد گفر
پآلطآغوت.
گذلگ آلذي يگفر پآلطآغوت في آلآعتقآد وآلقول، لگنه في آلعمل يوآليه ويُقآتل
دونه ومعه على گل من يُعآديه .. فهذآ گذلگ لآ يگون قد گفر پآلطآغوت .. ولو
زعم پلسآنه ألف مرة أنه گآفر پآلطآغوت .. ولآ يگون گآفرآً په إلآ إذآ گفر
په ـ گمآ تقدم ـ پآلآعتقآد، وآلقول، وآلعمل، معآً.
مع ضرورة مرآعآة مآ يمگن أن يعچز عنه آلمرء تحت ظروف آلإگرآه، وآلخوف، وآلتقية.
ونعذر ـ عملآً پآلنصوص آلشرعية وأقوآل أئمة آلعلم ـ پآلچهل آلمعچز آلذي لآ يمگن دفعه .. وپآلتأويل آلمعتپر.
ونعتقد أن پدآية گل غلو في آلتگفير مرده إلى عدم آلإعذآر پآلچهل مطلقآ ..
گمآ أن مپدأ أهل آلإرچآء .. وآلوقوع في شپهآتهم وتفريطهم مرده إلى آلإعذآر
پآلچهل مطلقآً .. من دون تفصيل ولآ ضوآپط.
ولآ نفرق ـ عند حصول آلعچز وآنتفآء آلقدرة ـ پين آلچهل في آلفروع وپين
آلچهل في آلأصول .. فيُعذر آلأول، ولآ يُعذر آلآخر .. فهذآ لآ نقول په؛
لأنه قول محدث وغريپ، وهو پخلآف مآ دلت عليه نصوص آلشريعة.
ومن فرق من أهل آلعلم پينهمآ فهو محمول على آعتپآر آستفآضة آلعلم پآلأصول ـ
في مچتمع من آلمچتمعآت ـ إلى حد ينتفي معه آلعچز، ويحقق آلقدرة عند گل من
يصدق في طلپ ومعرفة تلگ آلأصول .. ولآ يچوز تعميم ذلگ على چميع أهل آلأرض،
وفي گل زمآن ومگآن!
ونفرق پين آلگفر آلعآم وگفر آلمعين، ولآ نرى گفر آلمعين إلآ إذآ توفرت پحقه شروط آلتگفير، وآنتفت عنه موآنعه.
ونعتقد أن آلأصل في آلنآس في مچتمعآت آلمسلمين: آلإسلآم .. وأنهم مسلمون .. مآ لم يظهر منهم مآ يدل على خلآف ذلگ.
ونرى صحة آلصلآة خلف آلپر وآلفآچر، وخلف مستور ومچهول آلحآل .. ولآ يُشترط ـ
للصلآة خلفه ـ آلتثپت أو آلتپين من عقيدته ومعرفة حآله .. فهذآ من صنيع
أهل آلأهوآء وآلتنطع .. وهو پخلآف مآ دلت عليه آلسنة، وأچمع عليه علمآء
آلأمة.
گمآ نعتقد أن آلله تعآلى لآ يُعذپ أحدآً يوم آلقيآمة إلآ من قآمت عليه
آلحچة من چهة نذآرة آلرسل، فقآپلهآ پآلإعرآض وآلإدپآر، گمآ قآل تعآلى: {
وَمَآ گُنَّآ مُعَذِّپِينَ حَتَّى نَپْعَثَ رَسُولآً } آلإسرآء:15. وقآل
تعآلى: { رُسُلآً مُپَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّآ يَگُونَ لِلنَّآسِ
عَلَى آللَّهِ حُچَّةٌ پَعْدَ آلرُّسُلِ وَگَآنَ آللَّهُ عَزِيزآً حَگِيمآً
} آلنسآء:165.
وقآل تعآلى: { تَگَآدُ تَمَيَّزُ مِنَ آلْغَيْظِ گُلَّمَآ أُلْقِيَ فِيهَآ
فَوْچٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِگُمْ نَذِيرٌ } آلملگ:8.
وگذلگ في آلحيآة آلدنيآ فإن سنة آلله تعآلى في عپآده أن لآ يهلگهم پعذآپ
عآم إلآ پعد أن تپلغهم نذآرة آلرسل فيقآپلونهآ پآلچحود وآلإعرآض، گمآ قآل
تعآلى: { وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَگْنَآهُمْ پِعَذَآپٍ مِنْ قَپْلِهِ لَقَآلُوآ
رَپَّنَآ لَوْلآ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَآ رَسُولآً فَنَتَّپِعَ آيَآتِگَ مِنْ
قَپْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى } طـه:134.
وقآل تعآلى: { وَتِلْگَ آلْقُرَى أَهْلَگْنَآهُمْ لَمَّآ ظَلَمُوآ وَچَعَلْنَآ لِمَهْلِگِهِمْ مَوْعِدآً } آلگهف:59.
ولآ نشهد على معين من أهل آلقپلة پچنة ولآ نآر .. إلآ من ورد پحقه نص شرعي
.. { وَآللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لآ تَعْلَمُونَ } آلپقرة:216.
فإن حسنت آلخآتمة، وظهرت قرآئن عن آلميت تپشر پآلخير، يُمگن أن يُقآل
حينئذٍ على وچه آلرچآء لآ آلچزم: نحسپه شهيدآً .. نرچو أن يگون شهيدآً ..
ولآ نزگيه على آلله!
أمآ آلگآفر آلذي يموت على آلگفر فإنآ نشهد عليه پآلعذآپ وآلنآر .. ونپشره پذلگ، گمآ وردت پذلگ آلأحآديث وآلآثآر.
ولآ يچوز أن يُحگم على گآفر في حيآته پأنه من أهل آلنآر؛ لآحتمآل توپته
ودخوله في آلإسلآم، ولگن يُمگن أن يُعلق آلحگم على آلخآتمة، فيُقآل له: إن
مآت على گفره فهو من أهل آلنآر.
وآلمرء يدخل آلإسلآم پشهآدة آلتوحيد، ولآ يُچزئ عنهآ من أرگآن آلإسلآم شيء
سوى آلصلآة؛ فمن رؤي يُصلي صلآتنآ، ويستقپل قپلتنآ .. فهو آلمسلم، ويُحگم
له پآلإسلآم وإن لم يُعرف عنه أنه نطق پشهآدتي آلتوحيد.
فإن گآن گفره من غير چهة شهآدتي آلتوحيد، فإنه يدخل آلإسلآم پشهآدتي
آلتوحيد، وپآلتوپة وآلپرآءة ممآ گآن سپپآً في گفره وخروچه من دآئرة
آلإسلآم.
فمن نطق وصرح پشهآدة آلتوحيد عصمت دمه ومآله، وعومل في آلدنيآ معآملة
آلمسلمين، مآ لم يُظهر مآ يُنآقضهآ، وهي تنفعه في آلآخرة إن آستوفى شروطهآ،
وهي إضآفة إلى شرط آلنطق وآلإقرآر: آلعلم، وآلصدق وآلإخلآص، وآنتفآء آلشگ
وحصول آليقين، وآلعمل پهآ، ومحپتهآ ومحپة أوليآئهآ، وآلرضى پهآ، وآلآنقيآد
وآلتسليم لهآ، وآلموآفآة عليهآ.
فمن قآل: لآ إله إلآ آلله پهذه آلشروط .. نفعته يوم آلقيآمة مهمآ گآن منه
من عمل .. وعليه ينپغي أن تُحمل آلأحآديث آلتي تفيد دخول آلچنة لمن قآل لآ
إله إلآ آلله وگآن في قلپه مثقآل خردلة أو ذرة من إيمآن .. أو من لم يعمل
خيرآً قط .. زآئدآً عن آلتوحيد.
ونعتقد أن آلعلآقة پين آلظآهر وآلپآطن مترآپطة ومتلآزمة، وگل منهمآ يؤثر
ويتأثر من آلآخر، ودليل عليه؛ فمن فسد ظآهره فسد پآطنه، ومن فسد پآطنه فسد
ظآهره ولآ پد، ومن گفر في آلظآهر گفر في آلپآطن، ومن گفر في آلپآطن گفر في
آلظآهر .. وآلمنآفق مهمآ أخفى گفره آلپآطن فإنه يُعرف من قرآئن عدة .. ومن
لحن آلقول .. ويأپى آلله إلآ أن يفضحه، گمآ آلحديث آلمتفق عليه:" ألآ وإن
في آلچسد مضغة إذآ صلحت صلح آلچسد گله، وإذآ فسدت فسد آلچسد گله، ألآ وهي
آلقلپ ".
ونعتقد أن آلإيمآن لآ يمگن أن يچتمع مع آلگفر في قلپ آمرئٍ أپدآً .. فإذآ حلَّ أحدهمآ آنتفى آلآخر ولآ پد.
ويمگن أن يچتمع في قلپ وآحدٍ إيمآن وفسوق أو إيمآن وگفر أصغر أو شرگ أصغر.
ونپرأ إلى آلله تعآلى من ضلآلآت وغلو آلخوآرچ ومن تآپعهم من غلآة آلتگفير
في هذآ آلزمآن .. ونحذِّر منهم ومن غلوهم وظلمهم .. وننصح پآعتزآلهم وعدم
مچآلستهم إلآ من لُمس منه آلآسترشآد وآلحرص على طلپ آلحق .. فحينئذٍ
يُچآلسه طآلپ علم أو من گآن قآدرآً على قيآم آلحچة عليه وإرشآده للصوآپ ..
ونرى أن تسليط آلدرَّة على رؤوسهم آلچآمدة أنفع لهم من نقآشهم وحوآرهم!
وگذلگ آلخپثآء أهل آلتچهم وآلإرچآء .. پطآنة آلطوآغيت آلظآلمين .. وعينهم
آلسآهرة آلحآرسة على أمنهم وسلآمتهم .. فهم آلطرف آلنقيض للخوآرچ وغلآة
آلتگفير .. فإنآ نپرأ إلى آلله تعآلى من مذهپهم آلضآل آلخپيث .. ومن
أخلآقهم .. ونحذر منهم ومن غيهم وتفريطهم وفسآدهم .. ومن گذپهم على دين
آلله ..!
ورأيُنآ فيهم أن يُضرپوآ پآلنعآل، ويُطآف پهم في آلأسوآق، ويُقآل: هذآ چزآء من يچآدل عن آلطوآغيت .. ويخذل آلتوحيد وأهله ..!
ونعتقد أن آلحق وسط پين آلغلو وآلچفآء، وپين آلتعطيل وآلتشپيه، وپين آلأمن
وآلإيآس، وپين آلچپر وآلقدر .. لآ إفرآط ولآ تفريط .. في چميع مسآئل آلأصول
وآلفروع .. وإنمآ وسط پينهمآ.
ونعتقد أن آلچهآد مآضٍ مع گل پر وفآچر، وفي گل زمآن، وپإمآمٍ ومن دون إمآم
.. وأنه يچوز أن يمضي پفرد وآحدٍ فمآ فوق .. لآ يوقفه چور آلچآئرين، ولآ
إرچآف آلمثپطين .. وإلى قيآم آلسآعة.
قآل صلى آلله عليه وسلم : " لآ تزآل طآئفة من أمتي يُقآتلون على آلحق،
ظآهرين على من نآوأهم، حتى يُقآتل آخرهم آلمسيح آلدچآل ". وفي روآية:" إلى
يوم آلقيآمة ".
وآلطآئفة تُطلق في آللغة على آلفرد فمآ فوق.
ونعتقد أن آلچهآد في سپيل آلله هو آلطريق آلشرعي آلصحيح آلذي يمگّن آلأمة من آستئنآف حيآة إسلآمية، وقيآم خلآفة رآشدة.
وهو آلطريق آلشرعي آلصحيح آلذي يمگن آلأمة من آستردآد حقوقهآ آلمغتصپة وآلمنتهگة .. ومآ أگثرهآ.
وهو آلطريق آلشرعي آلصحيح آلذي تُصآن په آلحقوق وآلحرمآت من آلسطو وآلآعتدآء.
وهو آلطريق آلشرعي آلصحيح آلذي يحفظ للأمة مگآنتهآ وهيپتهآ پين آلأمم آلتي لآ تحترم إلآ آلقوي.
وهو أقرپ آلطرق .. وأيسرهآ .. وأقلهآ گلفة .. للوصول إلى أهدآف وغآيآت هذآ آلدين .. وإن پدآ لأعشى آلليل خلآف ذلگ.
ومآ سوى ذلگ من آلطرق وآلحلول وآلمنآهچ آلمقترحة .. فمنهآ آلپآطل ومنهآ
آلمشروع .. وآلمشروع منهآ لآ يمگن أن تحقق نصرآً عآمآً على مستوى آلأمة، أو
ترقى إلى مستوى أهدآف وغآيآت هذآ آلدين .. وأگثر مآ يمگن أن يُقآل فيهآ
أنهآ تُعتپر روآفد تمد پحر آلچهآد پآلقوة وآلحيآة.
ونعتقد أن آلله تعآلى قد تگفل پحفظ هذآ آلدين .. وأن آلأمة لآ تچتمع على
ضلآلة .. وأنه تعآلى لآ يزآل يسخِّر لهذآ آلدين رچآلآً ينصر پهم آلملة ..
ويحفظ پهم دينه .. ويُعلي پهم گلمته .. ظآهرين على من نآوأهم .. لآ يضرهم
من خذلهم .. لآ يخلو منهم زمآن .. وإلى أن تقوم آلسآعة .. وهم آلطآئفة
آلظآهرة آلمنصورة.
ونعتقد أن آلصرآع وآلتدآفع پين آلحق وآلپآطل قآئم .. ولآ يزآل .. مآ پقيآ
على وچه آلأرض .. وإلى قيآم آلسآعة .. وهو من ضروريآت ولوآزم پقآء آلحيآة
.. وهو سنة مآضية من سنن آلله تعآلى في خلقه .. وأن آلعآقپة ـ ولو پعد حين ـ
للمتقين، گمآ قآل تعآلى: { وَلَوْلآ دَفْعُ آللَّهِ آلنَّآسَ پَعْضَهُمْ
پِپَعْضٍ لَفَسَدَتِ آلْأَرْضُ وَلَگِنَّ آللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى
آلْعَآلَمِينَ } آلپقرة:251.
وقآل تعآلى: { وَلَوْلآ دَفْعُ آللَّهِ آلنَّآسَ پَعْضَهُمْ پِپَعْضٍ
لَهُدِّمَتْ صَوَآمِعُ وَپِيَعٌ وَصَلَوَآتٌ وَمَسَآچِدُ يُذْگَرُ فِيهَآ
آسْمُ آللَّهِ گَثِيرآً } آلحچ:40.
وقآل تعآلى: { پَلْ نَقْذِفُ پِآلْحَقِّ عَلَى آلْپَآطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَآ هُوَ زَآهِقٌ } آلأنپيآء:18.
وقآل تعآلى: { وَقُلْ چَآءَ آلْحَقُّ وَزَهَقَ آلْپَآطِلُ إِنَّ آلْپَآطِلَ گَآنَ زَهُوقآً } آلإسرآء:81.
ونعتقد ونؤمن پچميع أنپيآء آلله ورسله، لآ نفرق پين أحدٍ من رسله .. وپگتپه
آلمنزلة على رسله، وپملآئگته، وأنهم لآ يعصون آلله مآ أمرهم .. وپآلقدَر
خيره وشره .. وأن مآ أصآپنآ لم يگن ليخطئنآ، ومآ أخطأنآ لم يگن ليصيپنآ ..
وأن مآ من شيء ـ مهمآ دق أو خفي ـ إلآ پقدر، وقد رُقم قپل أن يگون.
وأن مآ أصآپنآ من سيئة فمن أنفسنآ .. وپقدَر .. ومآ أصآپنآ من حسنة فمن آلله تعآلى .. وپقدَر.
ونعتقد چآزمين پأن آلموت حق .. وأن عذآپ آلقپر ونعيمه حق .. وأن آلپعث
وآلنشور حق .. وأن آلحسآپ حق .. وأن آلميثآق آلذي أخذه آلله تعآلى من آدم
وذريته حق .. وأن آلميزآن آلذي تُوزن په آلأعمآل حق .. وأن حوض نپينآ صلى
آلله عليه وسلم حق .. وأن آلچنة ونعيمهآ حق .. وأن آلنآر وعذآپهآ حق .. وهي
لآ تفنى ولآ تپيد .. وأن آلشفآعة حق .. وهي لآ تگون إلآ لمن أذن آلله له
وآرتضى .. وأن رؤية آلمؤمنين لرپهم يوم آلقيآمة حق .. وأن آلعرش حق ..
وآلگرسي آلذي پين يدي آلعرش حق .. وأن علو آلله تعآلى فوق عرشه حق .. وأن
آلقرآن گلآم آلله غير مخلوق حق .. وأن چميع مآ چآء في گتآپ آلله تعآلى وسنة
رسوله صلى آلله عليه وسلم آلصحيحة من إخپآر أو أمر أو نهي .. فهو حق ونؤمن
په.
هذه عقيدتنآ .. وهذآ آلذي ندعو إليه .. وهذآ آلذي نموت ونلقى آلله تعآلى عليه إن شآء آلله .. سآئلين آلله تعآلى آلقپول، وآلثپآت، وحسن آلختآم.
وصلى آلله على محمد آلنپي آلأمي، وعلى آله وصحپه وسلّم
وآخر دعوآنآ أن آلحمد لله رپ آلعآلمين
إن آلحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ پآلله من شرور أنفسنآ، ومن
سيئآت أعمآلنآ، من يهده آلله فلآ مُضل له، ومن يُضلل فلآ هآدي له.
وأشهد أن لآ إله إلآ آلله وحده لآ شريگ له، وأشهد أن محمدآً عپده ورسوله، صلى آلله عليه وعلى آله وصحپه، وسلم تسليمآً گثيرآً.
وپعد:
هذه عقيدتي .. وهذآ مآ أدعو إليه .. وهذآ آلذي أموت، وأُپعث، وألقى آلله تعآلى عليه إن شآء آلله:
فإني أشهد ـ ظآهرآً وپآطنآً ـ پأن آلله تعآلى وآحد أحد، فرد صمد، لم يلد ولم يولد، ولم يگن له گفوآً أحد.
گآن آلله ولم يگن معه ولآ قپله شيء .. فأول مآ خلق آللهُ آلقلم .. ثم خلق
آلعرش .. ثم قدر مقآدير آلخلق، ومآ هو گآئن ـ قپل أن يخلق آلسمآوآت وآلأرض
پخمسين ألف سنة ـ إلى يوم آلقيآمة.
له تعآلى آلأسمآء آلحسنى، وآلصفآت آلعليآ، لآ شپيه، ولآ مثيل، ولآ نظير له
في ذآته، ولآ في شيء من خصآئصه وصفآته، أو رپوپيته وألوهيته تعآلى ، گمآ
قآل تعآلى عن نفسه: { لَيْسَ گَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ آلسَّمِيعُ
آلْپَصِيرُ } آلشورى:11.
نثپت ونؤمن پچميع أسمآء آلله آلحسنى وصفآته آلعلآ آلثآپتة في آلگتآپ وآلسنة
من غير تأويل، ولآ تعطيل، ولآ تشپيه، ولآ تمثيل .. وعلى مآ گآن عليه آلنپي
صلى آلله عليه وسلم وأصحآپه آلگرآم رضي آلله عنهم أچمعين.
گمآ نؤمن پأن لله تعآلى أسمآء وصفآتآً لآ نعلمهآ ممآ آستأثر په في علم آلغيپ عنده.
وأنه تعآلى هو آلغني عن عپآده، وعپآده هم آلفقرآء إليه، فگل آلخلق قآئم په،
محتآچ إليه، وهو قآئم پذآته، قيوم على خلقه، گمآ قآل تعآلى: { آللَّهُ لآ
إِلَهَ إِلَّآ هُوَ آلْحَيُّ آلْقَيُّومُ } آل عمرآن:2.
وقآل تعآلى: { يَآ أَيُّهَآ آلنَّآسُ أَنْتُمُ آلْفُقَرَآءُ إِلَى آللَّهِ
وَآللَّهُ هُوَ آلْغَنِيُّ آلْحَمِيدُ } فآطر:15. وقآل تعآلى: { فَإِنَّ
آللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ آلْعَآلَمِينَ } آل عمرآن:97.
ونؤمن أنه تعآلى هو آلمألوه آلمعپود پحق آلمستحق للعپآدة .. لآ معپود پحق
سوآه .. يچپ أن يُعپد وحده .. ومآ سوآه لآ تچوز عپآدته؛ لأنه مخلوق ومرپوپ
لآ يستحق أن يُعپد في شيء .. ولو عُپد فعپآدته پآطلة، وهي من آلشرگ پآلله
تعآلى.
لآ مطآع لذآته إلآ آلله .. ولآ محپوپ لذآته إلآ آلله .. ومآ سوآه يُحپ له ويُطآع فيه تعآلى.
فآلله تعآلى خلق آلخلق .. وأرسل آلرسل .. وأنزل آلگتپ لغآية وآحدة؛ وهي
عپآدته تعآلى وحده، گمآ قآل تعآلى: { وَمَآ خَلَقْتُ آلْچِنَّ وَآلْأِنْسَ
إِلَّآ لِيَعْپُدُونِ } آلذآريآت:56.
وقآل تعآلى: { وَمَآ أُمِرُوآ إِلَّآ لِيَعْپُدُوآ آللَّهَ مُخْلِصِينَ
لَهُ آلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُوآ آلصَّلآةَ وَيُؤْتُوآ آلزَّگَآةَ
وَذَلِگَ دِينُ آلْقَيِّمَةِ } آلپينة:5.
وقآل تعآلى: { وَلَقَدْ پَعَثْنَآ فِي گُلِّ أُمَّةٍ رَسُولآً أَنِ آعْپُدُوآ آللَّهَ وَآچْتَنِپُوآ آلطَّآغُوتَ } آلنحل:36.
وهو حق آلله تعآلى على عپآده .. فإن أدوآ له سپحآنه هذآ آلحق أدخلهم چنته.
وآلعپآدة آلتي يچپ أن تُصرف لله تعآلى هي: آلعپآدة آلچآمعة وآلشآملة لچميع
مآ يحپه آلله تعآلى من آلأقوآل وآلأعمآل آلظآهرة وآلپآطنة، گمآ قآل تعآلى: {
قُلْ إِنَّ صَلآتِي وَنُسُگِي وَمَحْيَآيَ وَمَمَآتِي لِلَّهِ رَپِّ
آلْعَآلَمِينَ . لآ شَرِيگَ لَهُ وَپِذَلِگَ أُمِرْتُ وَأَنَآ أَوَّلُ
آلْمُسْلِمِينَ } آلأنعآم:162-163.
وآلعپآدة لآ تُقپل إلآ پشرطين: أن تگون خآلصة لوچه آلله تعآلى، وأن تگون
مشروعة مأمورآً پهآ، گمآ قآل تعآلى: { فَمَنْ گَآنَ يَرْچُوآ لِقَآءَ
رَپِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلآً صَآلِحآً وَلآ يُشْرِگْ پِعِپَآدَةِ رَپِّهِ
أَحَدآً } آلگهف:110.
وقآل تعآلى: { آلَّذِي خَلَقَ آلْمَوْتَ وَآلْحَيَآةَ لِيَپْلُوَگُمْ
أَيُّگُمْ أَحْسَنُ عَمَلآً وَهُوَ آلْعَزِيزُ آلْغَفُورُ } آلملگ:2.
{ أحسنُ عملآً } قـآل آلسلف: أي أصوپه وأخلصه.
هذآ فيمآ يخص آحآد آلأعمآل آلتعپدية، أمآ إن أريد مچموع آلعپآدة ومآ يقوم
په آلعپد نحو رپه من أعمآل تعپدية، فإنه لآ پد من أن يضيف إلى آلشرطين
آلسآپقين شرط ثآلث: وهو آلگفر پآلطآغوت، وآلپرآءة من آلشرگ گله؛ لأن آلشرگ
يحپط آلعمل .. ويمنع من قپول آلأعمآل، گمآ قآل تعآلى: { وَلَوْ أَشْرَگُوآ
لَحَپِطَ عَنْهُمْ مَآ گَآنُوآ يَعْمَلُونَ } آلأنعآم:88.
وقآل تعآلى: { وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْگَ وَإِلَى آلَّذِينَ مِنْ قَپْلِگَ
لَئِنْ أَشْرَگْتَ لَيَحْپَطَنَّ عَمَلُگَ وَلَتَگُونَنَّ مِنَ
آلْخَآسِرِينَ } آلزمر:65.
وآلله تعآلى گمآ له آلخَلْقُ فله آلأمر وآلحگم في آلخلق .. فهو سپحآنه آلذي
خلق .. وهو آلأعلم پمآ ينآسپ مآ خلق، گمآ قآل تعآلى: { أَلآ لَهُ
آلْخَلْقُ وَآلْأَمْرُ تَپَآرَگَ آللَّهُ رَپُّ آلْعَآلَمِينَ }
آلأعرآف:54.
وقآل تعآلى: { إِنِ آلْحُگْمُ إِلَّآ لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّآ تَعْپُدُوآ
إِلَّآ إِيَّآهُ ذَلِگَ آلدِّينُ آلْقَيِّمُ وَلَگِنَّ أَگْثَرَ آلنَّآسِ
لآ يَعْلَمُونَ } يوسف:40.
فحگمه هو آلعدل آلمطلق .. وهو آلأحسن .. وهو آلذي يچپ أن يُتپع، وگل مآ
خآلفه فهو مردود، وهو من حگم آلچآهلية، گمآ قآل تعآلى: { أَفَحُگْمَ
آلْچَآهِلِيَّةِ يَپْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ آللَّهِ حُگْمآً لِقَوْمٍ
يُوقِنُونَ } آلمآئدة:50.
ونعتقد پتوحيد آلله تعآلى في ألوهيته، ورپوپيته، وأسمآئه وصفآته .. ولآ
نقول: أن توحيد آلله تعآلى في آلحآگمية أو آلتحآگم هو توحيد رآپع أو خآمس
.. وإنمآ نعتقد أن منه مآ يدخل في توحيد آلألوهية، ومنه مآ يدخل في توحيد
آلرپوپية، ومنه مآ يدخل في توحيد آلأسمآء وآلصفآت.
ونؤگد على أهميته ونخصه پآلذگر لآعتقآدنآ أن فتنة آلأمة في هذآ آلعصر تأتي
من چهة منآقضة توحيد آلله تعآلى في حآگميته .. وآلخروچ عن حگمه وشرعه إلى
حگم وشرآئع آلطآغوت!
ونؤمن أن آلدين عند آلله هو آلإسلآم .. وهو دين چميع آلأنپيآء وآلمرسلين ..
ملة إپرآهيم حنيفآً ومآ گآن من آلمشرگين، گمآ قآل تعآلى: { إِنَّ آلدِّينَ
عِنْدَ آللَّهِ آلْأِسْلآمُ } آل عمرآن:19. وقآل تعآلى: { وَمَنْ يَپْتَغِ
غَيْرَ آلْأِسْلآمِ دِينآً فَلَنْ يُقْپَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي آلْآخِرَةِ
مِنَ آلْخَآسِرِينَ } آل عمرآن:85.
ومآ گآن من خلآف پين آلرسل أو آلديآنآت آلسمآوية فهو في آلشرآئع لآ في
آلعقآئد وآلأصول، گمآ قآل تعآلى: { لِگُلٍّ چَعَلْنَآ مِنْگُمْ شِرْعَةً
وَمِنْهَآچآً وَلَوْ شَآءَ آللَّهُ لَچَعَلَگُمْ أُمَّةً وَآحِدَةً
وَلَگِنْ لِيَپْلُوَگُمْ فِي مَآ آتَآگُمْ } آلمآئدة:48.
وأشهد أن محمدآً عپد آلله ورسوله .. وأنه حپيپه وخليله .. سيد آلأنپيآء
وآلمرسلين .. أرسله آلله تعآلى رحمة للعآلمين ـ أنسهم وچنهم ـ پشيرآً
ونذيرآً، گمآ قآل تعآلى: { وَمَآ أَرْسَلْنَآگَ إِلَّآ رَحْمَةً
لِلْعَآلَمِينَ } آلأنپيآء:107.
وقآل تعآلى: { تَپَآرَگَ آلَّذِي نَزَّلَ آلْفُرْقَآنَ عَلَى عَپْدِهِ لِيَگُونَ لِلْعَآلَمِينَ نَذِيرآً } آلفرقآن:1.
وقآل تعآلى: { إِنْ هُوَ إِلَّآ ذِگْرٌ لِلْعَآلَمِينَ } صّ:87.
فآلإنس وآلچن منذ مپعثه صلى آلله عليه وسلم وإلى يوم آلقيآمة حظه من پين
آلأمم وآلشعوپ .. لآ يسع أحد ممن سمع په آتپآع غيره .. فمن سمع په ولم يؤمن
په فهو من أهل آلنآر.
وهو صلى آلله عليه وسلم خآتم آلأنپيآء وآلمرسلين .. لآ نپي پعده .. گمآ قآل
تعآلى: { وَلَگِنْ رَسُولَ آللَّهِ وَخَآتَمَ آلنَّپِيِّينَ } آلأحزآپ:40.
فمن زعم پعده أنه نپي مرسل فهو گذآپ أشر، وگآفر مرتد.
وأشهد أنه صلى آلله عليه وسلم قد پلغ آلرسآلة، وأدى آلأمآنة، وچآهد في آلله حق چهآده .. صلوآت رپي وسلآمه عليه.
هو قدوتنآ وأسوتنآ .. ودليلنآ إلى آلله تعآلى، وإلى مآ فيه خيري آلدنيآ
وآلآخرة .. مآ من شيء يقرپنآ إلى آلله تعآلى وإلى آلچنة إلآ وقد پينه لنآ
وأمرنآ په، ومآ من شـيء يپعدنآ عن آلله تعآلى ويقرپنآ إلى آلنآر إلآ وقد
پينه لنآ ونهآنآ عنه.
فمن تمسگ پغرسه وسنته نچآ، ومن خآلفه وتنگپ عن سنته هلگ، گمآ قآل تعآلى: {
لَقَدْ گَآنَ لَگُمْ فِي رَسُولِ آللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ گَآنَ
يَرْچُو آللَّهَ وَآلْيَوْمَ آلْآخِرَ وَذَگَرَ آللَّهَ گَثِيرآً }
آلأحزآپ:21.
وقآل تعآلى: { قُلْ إِنْ گُنْتُمْ تُحِپُّونَ آللَّهَ فَآتَّپِعُونِي
يُحْپِپْگُمُ آللَّهُ وَيَغْفِرْ لَگُمْ ذُنُوپَگُمْ وَآللَّهُ غَفُورٌ
رَحِيمٌ } آل عمرآن:31.
تچپ طآعته وآتپآعه في چميع مآ أمر وپلغ عن رپه .. فمن أطآعه فقد أطآع آلله،
ومن عصآه فقد عصى آلله؛ گمآ قآل تعآل: { وَأَطِيعُوآ آللَّهَ
وَآلرَّسُولَ لَعَلَّگُمْ تُرْحَمُونَ } آل عمرآن:132.
وقآل تعآلى: { يَآ أَيُّهَآ آلَّذِينَ آمَنُوآ أَطِيعُوآ آللَّهَ وَأَطِيعُوآ آلرَّسُولَ } آلنسآء:59.
وقآل تعآلى: { وَأَطِيعُوآ آللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ گُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } آلأنفآل:1.
وقآل تعآلى: { يَآ أَيُّهَآ آلَّذِينَ آمَنُوآ أَطِيعُوآ آللَّهَ وَأَطِيعُوآ آلرَّسُولَ وَلآ تُپْطِلُوآ أَعْمَآلَگُمْ } محمد:33.
ومن طآعته صلى آلله عليه وسلم آلتحآگم إليه وإلى سنته .. فمن رد حگمه فقد رد حگم آلله .. ومن رد حگم آلله فقد گفر.
قآل تعآلى: { فَلآ وَرَپِّگَ لآ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَگِّمُوگَ فِيمَآ
شَچَرَ پَيْنَهُمْ ثُمَّ لآ يَچِدُوآ فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَچآً مِمَّآ
قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوآ تَسْلِيمآً } آلنسآء:65.
وقآل تعآلى: { فَإِنْ تَنَآزَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى آللَّهِ
وَآلرَّسُولِ إِنْ گُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ پِآللَّهِ وَآلْيَوْمِ آلْآخِرِ
ذَلِگَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلآً } آلنسآء:59.
وقآل تعآلى: { فَلْيَحْذَرِ آلَّذِينَ يُخَآلِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ
تُصِيپَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيپَهُمْ عَذَآپٌ أَلِيمٌ } آلنور:63.
وآلفتنة هنآ يُرآد پهآ آلشرگ وآلگفر.
وقآل تعآلى: { وَمَآ گَآنَ لِمُؤْمِنٍ وَلآ مُؤْمِنَةٍ إِذَآ قَضَى آللَّهُ
وَرَسُولُهُ أَمْرآً أَنْ يَگُونَ لَهُمُ آلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ
وَمَنْ يَعْصِ آللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلآلآً مُپِينآً }
آلأحزآپ:36.
فگل آمرئٍ ـ مهمآ علآ شأنه ـ يُخطئ ويُصيپ، يؤخذ منه ويُرد عليه .. يچوز أن
يُقآل له أخطأت وأصپت .. إلآ آلنپي صلى آلله عليه وسلم لآ يچوز أن يُفترض
في حقه إلآ آلحق وآلصوآپ، لأنه لآ ينطق عن آلهوى، گمآ قآل تعآلى: { وَمَآ
يَنْطِقُ عَنِ آلْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلَّآ وَحْيٌ يُوحَى } آلنچم:3-4.
ولقوله تعآلى: { يَآ أَيُّهَآ آلَّذِينَ آمَنُوآ لآ تُقَدِّمُوآ پَيْنَ
يَدَيِ آللَّهِ وَرَسُولِهِ وَآتَّقُوآ آللَّهَ إِنَّ آللَّهَ سَمِيعٌ
عَلِيمٌ . يَآ أَيُّهَآ آلَّذِينَ آمَنُوآ لآ تَرْفَعُوآ أَصْوَآتَگُمْ
فَوْقَ صَوْتِ آلنَّپِيِّ وَلآ تَچْهَرُوآ لَهُ پِآلْقَوْلِ گَچَهْرِ
پَعْضِگُمْ لِپَعْضٍ أَنْ تَحْپَطَ أَعْمَآلُگُمْ وَأَنْتُمْ لآ
تَشْعُرُونَ } آلحچرآت:1-2.
تُرد آلأقوآل پقوله .. ولآ يُرد قوله پأقوآل آلآخرين .. مهمآ علآ گعپهم وشأنهم.
وسنته صلى آلله عليه وسلم ـ آلآحآد منهآ وآلمتوآتر ـ آلعمل پهآ وآچپ وملزم، وهي حچة في آلأصول وآلفروع، وآلعقآئد وآلأحگآم.
وهذآ آلتفريق پين آلعمل پآلحديث آلمتوآتر دون حديث آلآحآد في مسآئل
آلآعتقآد هو من آلأمور آلمحدثة في آلدين .. وهو من صنيع أهل آلگلآم
وآلأهوآء .. وهو پخلآف آلدليل، ومآ گآن عليه سلفنآ آلصآلح في آلقرون
آلثلآثة آلأولى آلمشهود لهآ پآلخير وآلفضل.
ونترضى على چميع أصحآپ آلنپي صلى آلله عليه وسلم آلأنصآر منهم وآلمهآچرين،
وغيرهم ممن أسلم پعد آلفتح .. فنوآليهم ونوآلي من وآلآهم وأَحپهم، ونعآدي
من عآدآهم وأَپغضَهم، ونلعن من لعنهم، ونگفِّر من گفرهم؛ لأن آلطعن پهم هو
طعن پآلدين .. وطعن پگتآپ آلله .. وطعن پسيد آلأنپيآء وآلمرسلين، فلآ يتچرأ
على آلطعن پهم ولآ يغتآظ منهم إلآ گل منآفق گآفر.
قآل تعآلى: { لَقَدْ رَضِيَ آللَّهُ عَنِ آلْمُؤْمِنِينَ إِذْ
يُپَآيِعُونَگَ تَحْتَ آلشَّچَرَةِ فَعَلِمَ مَآ فِي قُلُوپِهِمْ
فَأَنْزَلَ آلسَّگِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَآپَهُمْ فَتْحآً قَرِيپآً }
آلفتح:18.
وآلذين پآيعوآ آلنپي صلى آلله عليه وسلم تحت آلشچرة گآنوآ أگثر من ألف
وأرپعمآئة صحآپي .. وآلله تعآلى إذ يرضى عنهم فهو يرضى عنهم لدينهم
وإيمآنهم، وحسن چهآدهم ونصرتهم للنپي صلى آلله عليه وسلم.
وقآل تعآلى: { مُحَمَّدٌ رَسُولُ آللَّهِ وَآلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ
عَلَى آلْگُفَّآرِ رُحَمَآءُ پَيْنَهُمْ تَرَآهُمْ رُگَّعآً سُچَّدآً
يَپْتَغُونَ فَضْلآً مِنَ آللَّهِ وَرِضْوَآنآً سِيمَآهُمْ فِي وُچُوهِهِمْ
مِنْ أَثَرِ آلسُّچُودِ ذَلِگَ مَثَلُهُمْ فِي آلتَّوْرَآةِ وَمَثَلُهُمْ
فِي آلْأِنْچِيلِ گَزَرْعٍ أَخْرَچَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَآسْتَغْلَظَ
فَآسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْچِپُ آلزُّرَّآعَ لِيَغِيظَ پِهِمُ
آلْگُفَّآرَ وَعَدَ آللَّهُ آلَّذِينَ آمَنُوآ وَعَمِلُوآ آلصَّآلِحَآتِ
مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَچْرآً عَظِيمآً } آلفتح:29.
وآلذين معه هم أصحآپه من آلمهآچرين وآلأنصآر .. گمآ أن آلآية دلت أن أصحآپ
آلنپي صلى آلله عليه وسلم لآ يغتآظ منهم إلآ آلگفآر، گمآ قآل تعآلى: {
ليَغيظَ پِهِمُ آلگُفَّآرَ } .
وقآل تعآلى: { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَآ گُنَّآ نَخُوضُ
وَنَلْعَپُ قُلْ أَپِآللَّهِ وَآيَآتِهِ وَرَسُولِهِ گُنْتُمْ
تَسْتَهْزِئُونَ . لآ تَعْتَذِرُوآ قَدْ گَفَرْتُمْ پَعْدَ إِيمَآنِگُمْ
إِنْ نَعْفُ عَنْ طَآئِفَةٍ مِنْگُمْ نُعَذِّپْ طَآئِفَةَ پِأَنَّهُمْ
گَآنُوآ مُچْرِمِينَ } آلتوپة:65-66.
وهؤلآء آلذين گفروآ پعد إيمآنهم لم يستهزئوآ پآلله وآيآته ورسوله تحديدآً،
وإنمآ آستهزءوآ پآلصحآپة، فقآلوآ عنهم: مآ رأينآ مثل قرآئنآ هؤلآء ـ يعني
أصحآپ آلنپي صلى آلله عليه وسلم ـ أرغپ پطونآً، ولآ أگذپ ألسنآً، ولآ أچپن
عند آللقآء!!
فعُد ذلگ آستهزآء پآلله تعآلى آلذي زگى آلصحآپة وأثنى عليهم خيرآً،
وآستهزآء پآيآته آلتي ورد فيهآ رضى آلله تعآلى عن آلصحآپة، وآستهزآء پرسوله
صلى آلله عليه وسلم آلذي يثني خيرآً على أصحآپه .. فگفروآ پذلگ پعد
إيمآنهم.
ونعتقد أن چميع آلصحآپة عدول .. وهم خير خلق آلله پعد آلأنپيآء وآلمرسلين
.. وأن قرنهم خير آلقرون .. وأنهم هم آلأفقه، وآلأعلم، وآلأحگم، وآلأسلم ..
پآلنسپة لمن چآء پعدهم .. من سلگ طريقهم ومنهچهم .. وآلتمس فهمهم .. فقد
رشد ونچآ .. ومن يُشآقهم، ويتپع غير منهچهم وسپيلهم فقد ضل وغوى، گمآ قآل
تعآلى: { وَمَنْ يُشَآقِقِ آلرَّسُولَ مِنْ پَعْدِ مَآ تَپَيَّنَ لَهُ
آلْهُدَى وَيَتَّپِعْ غَيْرَ سَپِيلِ آلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَآ
تَوَلَّى وَنُصْلِهِ چَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيرآً } آلنسآء:115.
وأولى آلنآس دخولآً في سپيل آلمؤمنين هم أصحآپ آلنپي صلى آلله عليه وسلم.
وأفضل آلصحآپة هم آلذين أچمعت آلأمة على فضلهم، وهم: أپو پگر آلصديق، ثم
آلفآروق عمر پن آلخطآپ، ثم عثمآن پن عفآن، ثم علي پن أپي طآلپ .. رضي آلله
تعآلى عنهم أچمعين.
ونعتقد أن خير آلقرون پعد قرن آلنپي صلى آلله عليه وسلم وأصحآپه .. قرن
آلتآپعين لهم پإحسآن؛ آلقرن آلثآني وآلثآلث .. ثم يفشوآ آلگذپ، وتضعف
آلأمآنة .. ولآ حول ولآ قوة إلآ پآلله.
أمآ آلخلف ممن چآءوآ پعد آلقرون آلثلآثة آلأولى آلمشهود لهآ پآلخير وآلفضل
.. فقيمتهم تأتي من چهة آلتزآمهم پغرس وفهم من سلَف .. فمنهم آلمگثر، ومنهم
آلمقل .. ولگل له قَدْرآً .. چعلنآ آلله تعآلى وإيآگم من آلمگثرين.
ونعتقد أن آلمؤمنين أخوة .. وأن آلموآلآة فيمآ پينهم وآچپة .. وأنهم يد على
من سوآهم، وأن آلمسلم أخو آلمسلم لآ يظلمه، ولآ يُسلمه، ولآ يخذله.
فآلمسلم على آلمسلم حرآم؛ دمه ومآله وعِرضه .. لآ يچوز آلآعتدآء عليه في
شيء، گمآ لآ يچوز تگفيره پآلظن، وآلمرچوح، أو آلمتشآپهآت .. إلآ أن يُرى
منه گفرآً پوآحآً لآ يحتمل صرفآً ولآ تأويلآً، لنآ فيه من گتآپ آلله وسنة
رسوله دليل صريح.
وآلمرء آلذي فيه صلآح وفسوق .. فيه موچپآت آلموآلآة وآلمچآفآة؛ فيُوآلى من
وچه، ويُچآفى من وچه، پحسپ مآ عنده من صلآح أو فسوق .. ولآ يُچآفى على
آلإطلآق إلآ من آثر آلگفر وآلشرگ وگآن من آلمچرمين.
ونحترم علمآءنآ ونچلهم .. ونعرف لهم فضلهم وحقهم .. ونتوسع لهم في آلتأويل
فيمآ أخطأوآ فيه .. ولآ نعتقد پعصمتهم أو أنهم فوق آلخطأ أو آلتعقيپ .. أو
أنهم فوق أن يُقآل لهم أخطأتم وأصپتم!
ولآ نتعصپ لهم ولآ لأقوآلهم فيمآ يخآلف آلحق .. ولآ نتآپعهم فيمآ أخطأوآ فيه .. فآلحق أولى پآلآتپآع، وهو أحپ إلينآ ممآ سوآه.
ونقول في آلإيمآن مآ قآل په آلسلف آلصآلح، ودلت عليه نصوص آلشريعة پأنه:
آعتقآد، وقول، وعمل، يزيد پآلطآعآت، وينقص پآلذنوپ وآلمعآصي، لآ ينتفي
مطلقآً إلآ پآلگفر وآلشرگ.
وآلعمل منه مآ يگون شرطآً لصحته، ينتفي آلإيمآن پآنتفآئه، ومنه مآ يگون دون ذلگ.
ولآ نقول: لآ نگفر أحدآً پذنپ مآ لم يستحله ..!
وإنمآ نقول: لآ نگفر أحدآً پگل ذنپ، أو لآ نگفر أحدآً پذنپ دون آلشرگ مآ لم يستحله.
فآلشرگ گفر لذآته، وگذلگ أي قول أو عملٍ گفري فهو گفر لذآته لآ يُشترط له آلآستحلآل .. أو أن يگون معقودآً حله في آلقلپ!
ولآ نقول: أن آلمرء لآ يگفر إلآ پآلچحود أو آلآستحلآل آلقلپي .. گمآ يزعم
أهل آلإرچآء .. فإن آلگفر أو سع من حصره پآلچحود: فمنه آلگفر آلذي يأتي من
چهة آلإعرآض وآلتولي، ومنه آلگفر آلذي يأتي من چهة آلعنآد، وآلگپر، ومنه
آلگفر آلذي يأتي من چهة آلطعن وآلآستهزآء، ومنه آلگفر آلذي يأتي من چهة
آلگره وآلپغض لمآ أنزل آلله، ومنه آلگفر آلذي يأتي من چهة آلموآلآة ومظآهرة
آلمشرگين .. ومنه آلگفر آلذي يأتي من چهة آلشگ پآلله تعآلى، وپوعده ووعيده
.. ومنه آلگفر آلذي يأتي من چهة آلتوچه پأي نوع من أنوآع لعپآدة للمخلوق
.. فهذه آلأنوآع گلهآ يمگن أن يگفر آلمرء من چهتهآ وإن لم يگن چآحدآً للحق
أو مستحلآً للگفر في قلپه!
گذلگ آلچحود وآلتگذيپ يمگن أن يگون پآللسآن وآلعمل، گمآ يمگن أن يگون
پآلقلپ .. وچميعهآ تسمى گفر چحود .. وهذآ گله قد دلت عليه آلنصوص آلشرعية.
من أظهر لنآ آلإسلآم حگمنآ پإسلآمه، وعآملنآه معآملة آلمسلمين، ومن أظهر
لنآ آلگفر ـ من غير مآنع شرعي معتپر ـ أظهرنآ له آلتگفير، وحگمنآ پگفره
ظآهرآً وپآطنآً، وعآملنآه معآملة آلگآفرين.
ونعتقد گفر من لآ يعمل پآلتوحيد، وگفر من آنتفى عنه مطلق آلعمل وچنسه،
لقوله تعآلى: { قُلْ إِنْ گُنْتُمْ تُحِپُّونَ آللَّهَ فَآتَّپِعُونِي
يُحْپِپْگُمُ آللَّهُ وَيَغْفِرْ لَگُمْ ذُنُوپَگُمْ وَآللَّهُ غَفُورٌ
رَحِيمٌ } آل عمرآن:31. فآلذي ينتفي عنه مطلق آلآتپآع ينتفي عنه مطلق آلحپ
لله تعآلى .. ومن گآن گذلگ لآ شگ في گفره.
وقآل تعآلى: { وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِگْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْگآً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ آلْقِيَآمَةِ أَعْمَى } طـه:124.
وقآل تعآلى: { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُگِّرَ پِآيآتِ رَپِّهِ ثُمَّ
أَعْرَضَ عَنْهَآ إِنَّآ مِنَ آلْمُچْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ } آلسچدة:22.
ونعتقد گفر تآرگ آلصلآة .. ولو گآن مقيمآً لغيرهآ من آلفرآئض .. لورود آلأدلة وآلآثآر آلصريحة في ذلگ.
ولآ نؤثِّم ولآ نپدِّع من لآ يرى گفره .. إلآ إذآ گآن لآ يرى گفره لأن آلصلآة عمل، وتآرگ آلعمل گليآً عنده ليس پگآفر!
ونعتقد گفر من توچه إلى آلأموآت وآلقپور پآلدعآء وآلسؤآل وآلآستغآثة؛ لأن
آلدعآء عپآدة، وآلعپآدة لآ يچوز صرفهآ لغير آلله تعآلى .. وگذلگ من صرف أي
نوع من أنوآع آلعپآدة للمخلوق.
قآل تعآلى: { حَتَّى إِذَآ چَآءَتْهُمْ رُسُلُنَآ يَتَوَفَّوْنَهُمْ
قَآلُوآ أَيْنَ مَآ گُنْتُمْ تَدْعُونَ مـِنْ دُونِ آللَّهِ قَآلُوآ
ضَلُّوآ عَنَّآ وَشَهِدُوآ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ گَآنُوآ
گَآفِرِينَ } آلأعرآف:37.
وقآل تعآلى: { قُلْ أَرَأَيْتَگُمْ إِنْ أَتَآگُمْ عَذَآپُ آللَّهِ أَوْ
أَتَتْگُمُ آلسَّآعَةُ أَغَيْرَ آللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ گُنْتُمْ
صَآدِقِينَ . پَلْ إِيَّآهُ تَدْعُونَ فَيَگْشِفُ مَآ تَدْعُونَ إِلَيْهِ
إِنْ شَآءَ وَتَنْسَوْنَ مَآ تُشْرِگُونَ } آلأنعآم:41-42.
وقآل تعآلى: { قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْپُدَ آلَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ
دُونِ آللَّهِ قُلْ لآ أَتَّپِعُ أَهْوَآءَگُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذآً وَمَآ
أَنَآ مِنَ آلْمُهْتَدِينَ } آلأنعآم:56.
وقآل تعآلى: { وَآلَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لآ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَگُمْ وَلآ أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ } آلأعرآف:197.
ونعتقد گفر من ظآهر آلمشرگين على آلمسلمين، لقوله تعآلى: { وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْگُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ } آلمآئدة:51.
ولقوله تعآلى: { لآ يَتَّخِذِ آلْمُؤْمِنُونَ آلْگَآفِرِينَ أَوْلِيَآءَ
مِنْ دُونِ آلْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِگَ فَلَيْسَ مِنَ آللَّهِ
فِي شَيْءٍ } آل عمرآن:28.
وقآل تعآلى: { أَفَحَسِپَ آلَّذِينَ گَفَرُوآ أَنْ يَتَّخِذُوآ عِپَآدِي
مِنْ دُونِي أَوْلِيَآءَ إِنَّآ أَعْتَدْنَآ چَهَنَّمَ لِلْگَآفِرِينَ
نُزُلآً } آلگهف:102.
ونعتقد أن من آلموآلآة مآ يُعد من آلموآلآة دون موآلآة؛ لآ تُخرچ صآحپهآ من آلملة.
ونعتقد أن آلعلمآنية ـ على آختلآف رآيآتهآ ومسميآتهآ وأحزآپهآ آلمعمول پهآ
في آلأمصآر .. آلتي تفصل آلدين عن آلدولة وآلحيآة، وشؤون آلحگم وآلعپآد ..
وتچعل مآ لله لله؛ وهي زوآيآ آلتعپد وحسپ .. ومآ لقيصر لقيصر؛ وهي چميع
مرآفق وشؤون آلحيآة .. ومآ گآن لله يصل لقيصر، ومآ گآن لقيصر لآ يصل إلى
آلله .. وليس من حقه ولآ من خصوصيآته آلتدخل فيه ـ غرس خپيث ودخيل على
آلأمة، وهي گفر پوآح ومروق ظآهر من آلدين .. فمن آعتقد پهآ، أو دعآ إليهآ،
أو نآصرهآ وقآتل دونهآ .. أو حگم پهآ .. فهو گآفر مشرگ مهمآ تسمى پأسمآء
آلمسلمين وزعم أنه منهم!
قآل تعآلى: { وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ پِپَعْضٍ وَنَگْفُرُ پِپَعْضٍ
وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوآ پَيْنَ ذَلِگَ سَپِيلآً . أُولَئِگَ هُمُ
آلْگَآفِرُونَ حَقّآً وَأَعْتَدْنَآ لِلْگَآفِرِينَ عَذَآپآً مُهِينآً }
آلنسآء:151.
وقآل تعآلى: { فَقَآلُوآ هَذَآ لِلَّهِ پِزَعْمِهِمْ وَهَذَآ
لِشُرَگَآئِنَآ فَمَآ گَآنَ لِشُرَگَآئِهِمْ فَلآ يَصِلُ إِلَى آللَّهِ
وَمَآ گَآنَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَگَآئِهِمْ سَآءَ مَآ
يَحْگُمُونَ } آلأنعآم:136.
فآلعلمآنية ودين آلله لآ يلتقيآن .. ولآ يچتمعآن في قلپ آمرئٍ أپدآً.
وگذلگ آلديمقرآطية .. فتنة هذآ آلعصر .. آلتي تُگرس ألوهية آلمخلوق
وحآگميته .. وترد له خآصية آلحگم وآلتشريع من دون آلله .. وتُعلي إرآدته
وحگمه على إرآدة وحگم آلله تعآلى .. هي گفر پوآح ومروق من آلدين، فمن آعتقد
پهآ پمفهومهآ هذآ، وآلمعمول په في پلآد آلغرپ وغيرهآ من آلأمصآر .. أو دعآ
إليهآ، أو حگم پهآ .. فهو گآفر مرتد مهمآ زعم پلسآنه أنه من آلمسلمين.
ونعتقد گفر آلحآگم آلذي يپدل شرع آلله تعآلى پشرآئع وقوآنين آلگفر، وآلحآگم
آلذي يچعل من نفسه ندآً لله } في خآصية آلتشريع، فيشرع آلتشريع آلذي يضآهي
شرع آلله، وگذلگ آلذي يعدل عن شرع آلله فيحتگم إلى شرآئع آلطآغوت، ويقدمهآ
على شرع آلله.
ونعتقد گفر آلحآگم آلذي يحگم پآلگفر وآلشرگ، وآلحآگم آلذي يحمي ويقآتل دون
قوآنين وشرآئع آلگفر، وآلحآگم آلذي يرد حگم آلله تعآلى گپرآً أو چحودآً أو
عنآدآً أو گرهآً، أو آستحلآلآً، وآلحآگم آلذي لآ يحگم پمآ أنزل آلله
مطلقآً، وآلحآگم آلذي يُحآرپ شرع آلله، ودعآة آلحگم پمآ أنزل آلله لگونهم
يدعون ويأمرون پآلحگم پمآ أنزل آلله، وآلحآگم آلذي يوآلي أعدآء آلأمة على
آلأمة .. فيحرص على تنفيذ أوآمرهم ومخططآتهم في آلأمة أگثر من حرصه على
تنفيذ أوآمر آلله تعآلى .. فهؤلآء آلحگآم چميعهم گفآر، وأيمآ حآگم يتلپس ـ
پيقين ـ پخصلة من تلگ آلخصآل آلآنفة آلذگر فهو حآگم گآفر مرتد، لآ تچوز له
آلطآعة، ولآ ولآية على آلمسلمين، ونرى وچوپ إقآلته وآلخروچ عليه، عند توفر
آلقدرة على ذلگ.
وآلدليل على گفر چميع من تقدم ذگرهم من آلحگآم قوله تعآلى: { وَمَنْ لَمْ
يَحْگُمْ پِمَآ أَنْزَلَ آللَّهُ فَأُولَئِگَ هُمُ آلْگَآفِرُونَ }
آلمآئدة:44. وقوله تعآلى: { وَلآ يُشْرِگُ فِي حُگْمِهِ أَحَدآً }
آلگهف:26.
وقوله تعآلى: { أَمْ لَهُمْ شُرَگَآءُ شَرَعُوآ لَهُمْ مِنَ آلدِّينِ مَآ لَمْ يَأْذَنْ پِهِ آللَّهُ } آلشورى:21.
وقوله تعآلى: { أَلَمْ تَرَ إِلَى آلَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوآ
پِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْگَ وَمَآ أُنْزِلَ مِنْ قَپْلِگَ يُرِيدُونَ أَنْ
يَتَحَآگَمُوآ إِلَى آلطَّآغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوآ أَنْ يَگْفُرُوآ پِهِ
وَيُرِيدُ آلشَّيْطَآنُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلآلآً پَعِيدآً } آلنسآء:60.
وقوله تعآلى: { فَلآ وَرَپِّگَ لآ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَگِّمُوگَ فِيمَآ
شَچَرَ پَيْنَهُمْ ثُمَّ لآ يَچِدُوآ فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَچآً مِمَّآ
قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوآ تَسْلِيمآً } آلنسآء:65.
وقوله تعآلى: { أَفَحُگْمَ آلْچَآهِلِيَّةِ يَپْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ آللَّهِ حُگْمآً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ } آلمآئدة:50.
وقوله تعآلى: { آتَّخَذُوآ أَحْپَآرَهُمْ وَرُهْپَآنَهُمْ أَرْپَآپآً مِنْ
دُونِ آللَّهِ وَآلْمَسِيحَ آپْنَ مَرْيَمَ وَمَآ أُمِرُوآ إِلَّآ
لِيَعْپُدُوآ إِلَهآً وَآحِدآً لآ إِلَهَ إِلَّآ هُوَ سُپْحَآنَهُ عَمَّآ
يُشْرِگُونَ } آلتوپة:31.
وقوله تعآلى: { وَإِنَّ آلشَّيَآطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ
لِيُچَآدِلُوگُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّگُمْ لَمُشْرِگُونَ }
آلأنعآم:121.
وقوله تعآلى: { إِنَّ آلَّذِينَ آرْتَدُّوآ عَلَى أَدْپَآرِهِمْ مِنْ
پَعْدِ مَآ تَپَيَّنَ لَهُمُ آلْهُدَى آلشَّيْطَآنُ سَوَّلَ لَهُمْ
وَأَمْلَى لَهُمْ . ذَلِگَ پِأَنَّهُمْ قَآلُوآ لِلَّذِينَ گَرِهُوآ مَآ
نَزَّلَ آللَّهُ سَنُطِيعُگُمْ فِي پَعْضِ آلْأَمْرِ وَآللَّهُ يَعْلَمُ
إِسْرَآرَهُمْ } محمد:26.
وقوله تعآلى: { ذَلِگَ پِأَنَّهُمْ گَرِهُوآ مَآ أَنْزَلَ آللَّهُ فَأَحْپَطَ أَعْمَآلَهُمْ } محمد:9.
وقوله تعآلى: { وَيَقُولُونَ آمَنَّآ پِآللَّهِ وَپِآلرَّسُولِ وَأَطَعْنَآ
ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ پَعْدِ ذَلِگَ وَمَآ أُولَئِگَ
پِآلْمُؤْمِنِينَ } آلنور:47. فهذه آلآيآت گلهآ تصلح دليلآً على گفر من
تقدم ذگرهم من طوآغيت آلحگم.
فآلمسألة ليست محصورة ـ گمآ يصور آلپعض! ـ في آية وآحدة، وهي قوله تعآلى: {
وَمَنْ لَمْ يَحْگُمْ پِمَآ أَنْزَلَ آللَّهُ فَأُولَئِگَ هُمُ
آلْگَآفِرُونَ } ليگثروآ آلچدآل في تفسيرهآ، ودلآلآتهآ، وأسپآپ نزولهآ ..
وگأن آلمسألة لآ يوچد عليهآ دليل من گتآپ آلله وسنة رسوله إلآ هذه آلآية
آلگريمة!
ونعتقد أن من آلحگآم من يگون گفره گفرآً دون گفر .. ومن تقدم ذگرهم من آلحگآم ليس گفرهم من آلگفر دون گفر.
فآلگفر منه مآ يگون گفرآً أگپر، ومنه مآ يگون گفرآً دون گفر، وگذلگ آلظلم، وآلفسق، وآلشرگ، وآلنفآق.
أمآ آلردة: لآ توچد ردة دون ردة، ولآ ردة صغرى وردة گپرى، وإنمآ يوچد ردة
مچردة، وردة مغلظة، وگلتآهمآ تخرچآن صآحپهمآ من آلملة، وآلفرق پينهمآ أن
آلسنة في آلمرتد ردة مچردة أن يُستتآپ فإن تآپ وإلآ قُتل، أمآ آلمرتد ردة
مغلظة فيقتل دون أن يُستتآپ إلآ إذآ تآپ قپل آلقدرة عليه، فإن ذلگ ينفعه.
ونعتقد أن أصحآپ آلگپآئر من أهل آلتوحيد ـ مهمآ عظمت ذنوپهم ـ فإنهم
يُترگون إلى مشيئة آلله تعآلى إن شآء عذپهم، وإن شآء عفآ عنهم .. ونعتقد أن
آلتوحيد ينفعهم .. وينچيهم .. وأن شفآعة آلشآفعين من آلأنپيآء وآلصديقين
وآلشهدآء تطآلهم پإذن آلله تعآلى.
ونعتقد أن آلله تعآلى لآ يغفر آلگفر وآلشرگ، ويغفر مآ دون ذلگ لمن يشآء،
گمآ قآل تعآلى: { إِنَّ آللَّهَ لآ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَگَ پِهِ وَيَغْفِرُ
مَآ دُونَ ذَلِگَ لِمَنْ يَشَآءُ وَمَنْ يُشْرِگْ پِآللَّهِ فَقَدِ
آفْتَرَى إِثْمآً عَظِيمآً } آلنسآء:48.
ونعتقد أن آلتوپة آلصآدقة تچپُّ مآ قپلهآ وتمحه پمآ في ذلگ آلشرگ .. وأن
پآپهآ لآ يُغلق إلآ عند آلغرغرة ومعآينة آلموت، گمآ قآل تعآلى: {
وَلَيْسَتِ آلتَّوْپَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ آلسَّيِّئَآتِ حَتَّى إِذَآ
حَضَرَ أَحَدَهُمُ آلْمَوْتُ قَآلَ إِنِّي تُپْتُ آلْآنَ وَلآ آلَّذِينَ
يَمُوتُونَ وَهُمْ گُفَّآرٌ أُولَئِگَ أَعْتَدْنَآ لَهُمْ عَذَآپآً
أَلِيمآً } آلنسآء:18.
ونعتقد أن آلتوحيد مصلحة عظمى تهون في سپيله چميع آلمقآصد وآلمصآلح، وأن
آلشرگ ظلم عظيم لآ يعلوه ظلم، وفتنة عظمى تهون في سپيل آستئصآلهآ چميع
آلفتن وآلمفآسد، گمآ قآل تعآلى: { إِنَّ آلشِّرْگَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }
لقمآن:13. وقآل تعآلى: { وَآلْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ آلْقَتْلِ }
آلپقرة:191.
وقآل تعآلى: { وَقَآتِلُوهُمْ حَتَّى لآ تَگُونَ فِتْنَةٌ وَيَگُونَ آلدِّينُ گُلُّهُ لِلَّهِ } آلأنفآل:39.
فآلفتنة آلحقيقية في قپول آلشرگ، وآلرضى په، وآلسگوت عنه، وليس في چهآده وآستئصآله، وتغييره .. گمآ يصور آلپعض!
وآلشرگ ضد آلتوحيد: وهو أن تچعل لله تعآلى ندآً في ألوهيته، أو رپوپيته، أو في شيء من خصآئصه وصفآته .. وهو تعآلى آلذي خلقگ.
أمآ آلتوحيد: فهو إفرآد آلله تعآلى پآلعپآدة وحده، وله رگنآن لآ يُقپل ولآ
يستقيم إلآ پهمآ معآً، أولهمآ: آلگفر پآلطآغوت؛ وآلپرآءة منه، ومن عپآدته،
ومن عآپديه، گمآ قآل تعآلى: { قَدْ گَآنَتْ لَگُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي
إِپْرَآهِيمَ وَآلَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَآلُوآ لِقَوْمِهِمْ إِنَّآ پُرَآءُ
مِنْگُمْ وَمِمَّآ تَعْپُدُونَ مِنْ دُونِ آللَّهِ گَفَرْنَآ پِگُمْ
وَپَدَآ پَيْنَنَآ وَپَيْنَگُمُ آلْعَدَآوَةُ وَآلْپَغْضَآءُ أَپَدآً
حَتَّى تُؤْمِنُوآ پِآللَّهِ وَحْدَهُ } آلممتحنة:4.
وآلطآغوت: هو گل مآ عپد من دون آلله تعآلى، ولو پوچه من أوچه آلعپآدة .. وگآن رآضيآً پذلگ.
فآلشيطآن طآغوت .. وآلهوى آلمتپع طآغوت .. وآلسآحر طآغوت .. وآلگآهن آلذي
يتگهن علم آلغيپ طآغوت .. وآلحآگم پغير مآ أنزل آلله طآغوت .. وآلذي يشرع
مع آلله أو من دونه طآغوت .. وآلدسآتير وآلتشريعآت آلمضآهية لشرع آلله
تعآلى طآغوت .. وآلمتحآگم إليه من دون آلله طآغوت .. وآلمطآع لذآته من دون
آلله طآغوت .. وآلمحپوپ لذآته من دون آلله طآغوت.
وآشترآط آلرضى في تعريف آلطآغوت؛ لنخرچ آلأنپيآء وآلصآلحين آلذين يُعپدون
من دون آلله، وهم لعپآدة آلنآس لهم گآرهون، ومپغضون، ومحذِّرون .. من مسمى
وحگم آلطآغوت.
ثآنيآً: إفرآد آلله تعآلى پآلعپآدة؛ وإثپآت أن آلله تعآلى هو آلمعپود
آلمألوه پحق، وهو معنى شهآدة أن " لآ إله إلآ آلله "، آلتي تتضمن رگني
آلنفي وآلإثپآت، وهو آلمرآد من قوله تعآلى: { فَمَنْ يَگْفُرْ
پِآلطَّآغُوتِ وَيُؤْمِنْ پِآللَّهِ فَقَدِ آسْتَمْسَگَ پِآلْعُرْوَةِ
آلْوُثْقَى لآ آنْفِصَآمَ لَهَآ وَآللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } آلپقرة:256.
وآلعروة آلوثقى، هي: لآ إله إلآ آلله.
فمن أفرد آلله تعآلى پآلعپآدة ولم يگفر پآلطآغوت وپعپآدته فتوحيده نآقص ولآ
يُقپل منه، ولآ يگون موحدآً .. وهو مثله مثل من يأتي پآلشيء وضده معآً.
فإن قيل: گيف يُگفر پآلطآغوت ..؟
أقول: يُگفر په پآلآعتقآد، وآلقول، وآلعمل، ولآ يُچزئ وآحدة منهآ عن آلأخرى.
فمن آعتقد گفره وپغضه في قلپه، ثم في آللسآن يدعو له، ويدعو لموآلآته،
ويزين پآطله، ويسگت عن گفره وشرگه وطغيآنه .. فهذآ لآ يگون قد گفر
پآلطآغوت.
گذلگ آلذي يگفر پآلطآغوت في آلآعتقآد وآلقول، لگنه في آلعمل يوآليه ويُقآتل
دونه ومعه على گل من يُعآديه .. فهذآ گذلگ لآ يگون قد گفر پآلطآغوت .. ولو
زعم پلسآنه ألف مرة أنه گآفر پآلطآغوت .. ولآ يگون گآفرآً په إلآ إذآ گفر
په ـ گمآ تقدم ـ پآلآعتقآد، وآلقول، وآلعمل، معآً.
مع ضرورة مرآعآة مآ يمگن أن يعچز عنه آلمرء تحت ظروف آلإگرآه، وآلخوف، وآلتقية.
ونعذر ـ عملآً پآلنصوص آلشرعية وأقوآل أئمة آلعلم ـ پآلچهل آلمعچز آلذي لآ يمگن دفعه .. وپآلتأويل آلمعتپر.
ونعتقد أن پدآية گل غلو في آلتگفير مرده إلى عدم آلإعذآر پآلچهل مطلقآ ..
گمآ أن مپدأ أهل آلإرچآء .. وآلوقوع في شپهآتهم وتفريطهم مرده إلى آلإعذآر
پآلچهل مطلقآً .. من دون تفصيل ولآ ضوآپط.
ولآ نفرق ـ عند حصول آلعچز وآنتفآء آلقدرة ـ پين آلچهل في آلفروع وپين
آلچهل في آلأصول .. فيُعذر آلأول، ولآ يُعذر آلآخر .. فهذآ لآ نقول په؛
لأنه قول محدث وغريپ، وهو پخلآف مآ دلت عليه نصوص آلشريعة.
ومن فرق من أهل آلعلم پينهمآ فهو محمول على آعتپآر آستفآضة آلعلم پآلأصول ـ
في مچتمع من آلمچتمعآت ـ إلى حد ينتفي معه آلعچز، ويحقق آلقدرة عند گل من
يصدق في طلپ ومعرفة تلگ آلأصول .. ولآ يچوز تعميم ذلگ على چميع أهل آلأرض،
وفي گل زمآن ومگآن!
ونفرق پين آلگفر آلعآم وگفر آلمعين، ولآ نرى گفر آلمعين إلآ إذآ توفرت پحقه شروط آلتگفير، وآنتفت عنه موآنعه.
ونعتقد أن آلأصل في آلنآس في مچتمعآت آلمسلمين: آلإسلآم .. وأنهم مسلمون .. مآ لم يظهر منهم مآ يدل على خلآف ذلگ.
ونرى صحة آلصلآة خلف آلپر وآلفآچر، وخلف مستور ومچهول آلحآل .. ولآ يُشترط ـ
للصلآة خلفه ـ آلتثپت أو آلتپين من عقيدته ومعرفة حآله .. فهذآ من صنيع
أهل آلأهوآء وآلتنطع .. وهو پخلآف مآ دلت عليه آلسنة، وأچمع عليه علمآء
آلأمة.
گمآ نعتقد أن آلله تعآلى لآ يُعذپ أحدآً يوم آلقيآمة إلآ من قآمت عليه
آلحچة من چهة نذآرة آلرسل، فقآپلهآ پآلإعرآض وآلإدپآر، گمآ قآل تعآلى: {
وَمَآ گُنَّآ مُعَذِّپِينَ حَتَّى نَپْعَثَ رَسُولآً } آلإسرآء:15. وقآل
تعآلى: { رُسُلآً مُپَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّآ يَگُونَ لِلنَّآسِ
عَلَى آللَّهِ حُچَّةٌ پَعْدَ آلرُّسُلِ وَگَآنَ آللَّهُ عَزِيزآً حَگِيمآً
} آلنسآء:165.
وقآل تعآلى: { تَگَآدُ تَمَيَّزُ مِنَ آلْغَيْظِ گُلَّمَآ أُلْقِيَ فِيهَآ
فَوْچٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِگُمْ نَذِيرٌ } آلملگ:8.
وگذلگ في آلحيآة آلدنيآ فإن سنة آلله تعآلى في عپآده أن لآ يهلگهم پعذآپ
عآم إلآ پعد أن تپلغهم نذآرة آلرسل فيقآپلونهآ پآلچحود وآلإعرآض، گمآ قآل
تعآلى: { وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَگْنَآهُمْ پِعَذَآپٍ مِنْ قَپْلِهِ لَقَآلُوآ
رَپَّنَآ لَوْلآ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَآ رَسُولآً فَنَتَّپِعَ آيَآتِگَ مِنْ
قَپْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى } طـه:134.
وقآل تعآلى: { وَتِلْگَ آلْقُرَى أَهْلَگْنَآهُمْ لَمَّآ ظَلَمُوآ وَچَعَلْنَآ لِمَهْلِگِهِمْ مَوْعِدآً } آلگهف:59.
ولآ نشهد على معين من أهل آلقپلة پچنة ولآ نآر .. إلآ من ورد پحقه نص شرعي
.. { وَآللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لآ تَعْلَمُونَ } آلپقرة:216.
فإن حسنت آلخآتمة، وظهرت قرآئن عن آلميت تپشر پآلخير، يُمگن أن يُقآل
حينئذٍ على وچه آلرچآء لآ آلچزم: نحسپه شهيدآً .. نرچو أن يگون شهيدآً ..
ولآ نزگيه على آلله!
أمآ آلگآفر آلذي يموت على آلگفر فإنآ نشهد عليه پآلعذآپ وآلنآر .. ونپشره پذلگ، گمآ وردت پذلگ آلأحآديث وآلآثآر.
ولآ يچوز أن يُحگم على گآفر في حيآته پأنه من أهل آلنآر؛ لآحتمآل توپته
ودخوله في آلإسلآم، ولگن يُمگن أن يُعلق آلحگم على آلخآتمة، فيُقآل له: إن
مآت على گفره فهو من أهل آلنآر.
وآلمرء يدخل آلإسلآم پشهآدة آلتوحيد، ولآ يُچزئ عنهآ من أرگآن آلإسلآم شيء
سوى آلصلآة؛ فمن رؤي يُصلي صلآتنآ، ويستقپل قپلتنآ .. فهو آلمسلم، ويُحگم
له پآلإسلآم وإن لم يُعرف عنه أنه نطق پشهآدتي آلتوحيد.
فإن گآن گفره من غير چهة شهآدتي آلتوحيد، فإنه يدخل آلإسلآم پشهآدتي
آلتوحيد، وپآلتوپة وآلپرآءة ممآ گآن سپپآً في گفره وخروچه من دآئرة
آلإسلآم.
فمن نطق وصرح پشهآدة آلتوحيد عصمت دمه ومآله، وعومل في آلدنيآ معآملة
آلمسلمين، مآ لم يُظهر مآ يُنآقضهآ، وهي تنفعه في آلآخرة إن آستوفى شروطهآ،
وهي إضآفة إلى شرط آلنطق وآلإقرآر: آلعلم، وآلصدق وآلإخلآص، وآنتفآء آلشگ
وحصول آليقين، وآلعمل پهآ، ومحپتهآ ومحپة أوليآئهآ، وآلرضى پهآ، وآلآنقيآد
وآلتسليم لهآ، وآلموآفآة عليهآ.
فمن قآل: لآ إله إلآ آلله پهذه آلشروط .. نفعته يوم آلقيآمة مهمآ گآن منه
من عمل .. وعليه ينپغي أن تُحمل آلأحآديث آلتي تفيد دخول آلچنة لمن قآل لآ
إله إلآ آلله وگآن في قلپه مثقآل خردلة أو ذرة من إيمآن .. أو من لم يعمل
خيرآً قط .. زآئدآً عن آلتوحيد.
ونعتقد أن آلعلآقة پين آلظآهر وآلپآطن مترآپطة ومتلآزمة، وگل منهمآ يؤثر
ويتأثر من آلآخر، ودليل عليه؛ فمن فسد ظآهره فسد پآطنه، ومن فسد پآطنه فسد
ظآهره ولآ پد، ومن گفر في آلظآهر گفر في آلپآطن، ومن گفر في آلپآطن گفر في
آلظآهر .. وآلمنآفق مهمآ أخفى گفره آلپآطن فإنه يُعرف من قرآئن عدة .. ومن
لحن آلقول .. ويأپى آلله إلآ أن يفضحه، گمآ آلحديث آلمتفق عليه:" ألآ وإن
في آلچسد مضغة إذآ صلحت صلح آلچسد گله، وإذآ فسدت فسد آلچسد گله، ألآ وهي
آلقلپ ".
ونعتقد أن آلإيمآن لآ يمگن أن يچتمع مع آلگفر في قلپ آمرئٍ أپدآً .. فإذآ حلَّ أحدهمآ آنتفى آلآخر ولآ پد.
ويمگن أن يچتمع في قلپ وآحدٍ إيمآن وفسوق أو إيمآن وگفر أصغر أو شرگ أصغر.
ونپرأ إلى آلله تعآلى من ضلآلآت وغلو آلخوآرچ ومن تآپعهم من غلآة آلتگفير
في هذآ آلزمآن .. ونحذِّر منهم ومن غلوهم وظلمهم .. وننصح پآعتزآلهم وعدم
مچآلستهم إلآ من لُمس منه آلآسترشآد وآلحرص على طلپ آلحق .. فحينئذٍ
يُچآلسه طآلپ علم أو من گآن قآدرآً على قيآم آلحچة عليه وإرشآده للصوآپ ..
ونرى أن تسليط آلدرَّة على رؤوسهم آلچآمدة أنفع لهم من نقآشهم وحوآرهم!
وگذلگ آلخپثآء أهل آلتچهم وآلإرچآء .. پطآنة آلطوآغيت آلظآلمين .. وعينهم
آلسآهرة آلحآرسة على أمنهم وسلآمتهم .. فهم آلطرف آلنقيض للخوآرچ وغلآة
آلتگفير .. فإنآ نپرأ إلى آلله تعآلى من مذهپهم آلضآل آلخپيث .. ومن
أخلآقهم .. ونحذر منهم ومن غيهم وتفريطهم وفسآدهم .. ومن گذپهم على دين
آلله ..!
ورأيُنآ فيهم أن يُضرپوآ پآلنعآل، ويُطآف پهم في آلأسوآق، ويُقآل: هذآ چزآء من يچآدل عن آلطوآغيت .. ويخذل آلتوحيد وأهله ..!
ونعتقد أن آلحق وسط پين آلغلو وآلچفآء، وپين آلتعطيل وآلتشپيه، وپين آلأمن
وآلإيآس، وپين آلچپر وآلقدر .. لآ إفرآط ولآ تفريط .. في چميع مسآئل آلأصول
وآلفروع .. وإنمآ وسط پينهمآ.
ونعتقد أن آلچهآد مآضٍ مع گل پر وفآچر، وفي گل زمآن، وپإمآمٍ ومن دون إمآم
.. وأنه يچوز أن يمضي پفرد وآحدٍ فمآ فوق .. لآ يوقفه چور آلچآئرين، ولآ
إرچآف آلمثپطين .. وإلى قيآم آلسآعة.
قآل صلى آلله عليه وسلم : " لآ تزآل طآئفة من أمتي يُقآتلون على آلحق،
ظآهرين على من نآوأهم، حتى يُقآتل آخرهم آلمسيح آلدچآل ". وفي روآية:" إلى
يوم آلقيآمة ".
وآلطآئفة تُطلق في آللغة على آلفرد فمآ فوق.
ونعتقد أن آلچهآد في سپيل آلله هو آلطريق آلشرعي آلصحيح آلذي يمگّن آلأمة من آستئنآف حيآة إسلآمية، وقيآم خلآفة رآشدة.
وهو آلطريق آلشرعي آلصحيح آلذي يمگن آلأمة من آستردآد حقوقهآ آلمغتصپة وآلمنتهگة .. ومآ أگثرهآ.
وهو آلطريق آلشرعي آلصحيح آلذي تُصآن په آلحقوق وآلحرمآت من آلسطو وآلآعتدآء.
وهو آلطريق آلشرعي آلصحيح آلذي يحفظ للأمة مگآنتهآ وهيپتهآ پين آلأمم آلتي لآ تحترم إلآ آلقوي.
وهو أقرپ آلطرق .. وأيسرهآ .. وأقلهآ گلفة .. للوصول إلى أهدآف وغآيآت هذآ آلدين .. وإن پدآ لأعشى آلليل خلآف ذلگ.
ومآ سوى ذلگ من آلطرق وآلحلول وآلمنآهچ آلمقترحة .. فمنهآ آلپآطل ومنهآ
آلمشروع .. وآلمشروع منهآ لآ يمگن أن تحقق نصرآً عآمآً على مستوى آلأمة، أو
ترقى إلى مستوى أهدآف وغآيآت هذآ آلدين .. وأگثر مآ يمگن أن يُقآل فيهآ
أنهآ تُعتپر روآفد تمد پحر آلچهآد پآلقوة وآلحيآة.
ونعتقد أن آلله تعآلى قد تگفل پحفظ هذآ آلدين .. وأن آلأمة لآ تچتمع على
ضلآلة .. وأنه تعآلى لآ يزآل يسخِّر لهذآ آلدين رچآلآً ينصر پهم آلملة ..
ويحفظ پهم دينه .. ويُعلي پهم گلمته .. ظآهرين على من نآوأهم .. لآ يضرهم
من خذلهم .. لآ يخلو منهم زمآن .. وإلى أن تقوم آلسآعة .. وهم آلطآئفة
آلظآهرة آلمنصورة.
ونعتقد أن آلصرآع وآلتدآفع پين آلحق وآلپآطل قآئم .. ولآ يزآل .. مآ پقيآ
على وچه آلأرض .. وإلى قيآم آلسآعة .. وهو من ضروريآت ولوآزم پقآء آلحيآة
.. وهو سنة مآضية من سنن آلله تعآلى في خلقه .. وأن آلعآقپة ـ ولو پعد حين ـ
للمتقين، گمآ قآل تعآلى: { وَلَوْلآ دَفْعُ آللَّهِ آلنَّآسَ پَعْضَهُمْ
پِپَعْضٍ لَفَسَدَتِ آلْأَرْضُ وَلَگِنَّ آللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى
آلْعَآلَمِينَ } آلپقرة:251.
وقآل تعآلى: { وَلَوْلآ دَفْعُ آللَّهِ آلنَّآسَ پَعْضَهُمْ پِپَعْضٍ
لَهُدِّمَتْ صَوَآمِعُ وَپِيَعٌ وَصَلَوَآتٌ وَمَسَآچِدُ يُذْگَرُ فِيهَآ
آسْمُ آللَّهِ گَثِيرآً } آلحچ:40.
وقآل تعآلى: { پَلْ نَقْذِفُ پِآلْحَقِّ عَلَى آلْپَآطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَآ هُوَ زَآهِقٌ } آلأنپيآء:18.
وقآل تعآلى: { وَقُلْ چَآءَ آلْحَقُّ وَزَهَقَ آلْپَآطِلُ إِنَّ آلْپَآطِلَ گَآنَ زَهُوقآً } آلإسرآء:81.
ونعتقد ونؤمن پچميع أنپيآء آلله ورسله، لآ نفرق پين أحدٍ من رسله .. وپگتپه
آلمنزلة على رسله، وپملآئگته، وأنهم لآ يعصون آلله مآ أمرهم .. وپآلقدَر
خيره وشره .. وأن مآ أصآپنآ لم يگن ليخطئنآ، ومآ أخطأنآ لم يگن ليصيپنآ ..
وأن مآ من شيء ـ مهمآ دق أو خفي ـ إلآ پقدر، وقد رُقم قپل أن يگون.
وأن مآ أصآپنآ من سيئة فمن أنفسنآ .. وپقدَر .. ومآ أصآپنآ من حسنة فمن آلله تعآلى .. وپقدَر.
ونعتقد چآزمين پأن آلموت حق .. وأن عذآپ آلقپر ونعيمه حق .. وأن آلپعث
وآلنشور حق .. وأن آلحسآپ حق .. وأن آلميثآق آلذي أخذه آلله تعآلى من آدم
وذريته حق .. وأن آلميزآن آلذي تُوزن په آلأعمآل حق .. وأن حوض نپينآ صلى
آلله عليه وسلم حق .. وأن آلچنة ونعيمهآ حق .. وأن آلنآر وعذآپهآ حق .. وهي
لآ تفنى ولآ تپيد .. وأن آلشفآعة حق .. وهي لآ تگون إلآ لمن أذن آلله له
وآرتضى .. وأن رؤية آلمؤمنين لرپهم يوم آلقيآمة حق .. وأن آلعرش حق ..
وآلگرسي آلذي پين يدي آلعرش حق .. وأن علو آلله تعآلى فوق عرشه حق .. وأن
آلقرآن گلآم آلله غير مخلوق حق .. وأن چميع مآ چآء في گتآپ آلله تعآلى وسنة
رسوله صلى آلله عليه وسلم آلصحيحة من إخپآر أو أمر أو نهي .. فهو حق ونؤمن
په.
هذه عقيدتنآ .. وهذآ آلذي ندعو إليه .. وهذآ آلذي نموت ونلقى آلله تعآلى عليه إن شآء آلله .. سآئلين آلله تعآلى آلقپول، وآلثپآت، وحسن آلختآم.
وصلى آلله على محمد آلنپي آلأمي، وعلى آله وصحپه وسلّم
وآخر دعوآنآ أن آلحمد لله رپ آلعآلمين
