الطغاة والطغيان في القرآن الكريم

1. الكبر والعلوّ:
ويكاد
يكون هذا السبب الجامع الرئيس بين الطغاة، ويصنف على رأس أوّليات أسباب
الطغيان، وأبرز الشخصيات التي تمثلّ هذا السبب على الإطلاق شخصية الطاغية
فرعون؛ الذي اجتمعت فيه كل أسباب الطغيان الداخلية والخارجية، ومارس كل
صنوف الطغيان بحق قومه، قال الله سبحانه عن فرعون: (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا
فِي الْأَرْضِ) [القصص: 4] وقال تعالى: (وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ
فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ) [القصص : 39].

2. العجب والغرور:
وهذه آفة الطغاة في عتوهم وتجبرّهم وعدم قبولهم الحق والانصياع له، ولذلك قال الله
حاكياً حال قوم عاد لما طغوا وتكبروا على ربهم، ثم على نبيهم بقوله:
﴿فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ
وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ
الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً﴾ [فصلت: 15]. ومن صور
مباهاة الطاغية فرعون ومفاخراته أن جعل يستحقر الآخرين ويعيبهم عجبا وغرورا
فقال عن موسى:
( أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ ) [الزخرف: 52].

3. الحقد والحسد:

وهو الداء الذي يحرق قلب صاحبه إذا ما رأى لله على
غيره منّة أو أسبغ عليه نعمة؛ فيدفعه ذلك إلى ممارسة الطغيان، وهذا كان سبب
طغيان اليهود ورفضهم قبول رسالة النبي مع أنه مكتوب عندهم في التوراة، فقد أنكر الله عليهم حسدهم لرسوله
على الرسالة وحسدهم لأصحابه على الإيمان قال الله تعالى: " أم يحسدون
الناس على ما آتاهم الله من فضله" ولا شك أن ذلك ناتج عن الحقد والحسد
لرسول الله

قال سبحانه: ﴿وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً﴾ [المائدة: 64].

أسباب الطغيان الخارجية:
1. الملك والسلطة:

وهي من أعظم الأسباب الباعثة على الطغيان، وبالأخص
منهم طغاة الحكم والسياسة، ولذلك ذكر الله في القرآن الملك النمرود الذي
طغى وتجبر حتى وصل به الأمر أن ادعى الربوبية، وكان الباعث له على ذلك
الملك والسلطة قال عزوجل ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ
فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ
رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ﴾ وهذا
فرعون يبرر فجوره وعلوه في الأرض كما حكى القرآن عنه يقول :
﴿أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ [الزخرف:51].

2. المال والولد:

وذلك إذا ضعف من قلب صاحبه الإيمان والتقوى،
وشعوره بفقره وحاجته إلى الله، يقول تعالى: ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ
لَيَطْغَى أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى﴾ [العلق:6-7] . والولد كذلك قد يؤدي
بوالديه إلى الطغيان إن كان كافراً، وذلك بدافع حبهما له يقول تعالى: ﴿
وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ
يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا ﴾ [الكهف:80] ، ولما كان المال مفضيا
لما ذكرت من الطغيان فإن من دعاء موسى u قوله ﴿ وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا
إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا
اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا
حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴾[يونس:88].

3. غفلة الناس عن حقوقهم وقبولهم الظلم:

حيث إن الشعوب إذا استمرأت الظلم ورضيت بالهوان وغلب
عليها الخوف؛ أعطت الطاغية فرصة وشجعته على الاستمرار والزيادة في البغي
ولنلاحظ كيف بلغ الخوف بقوم موسى
أعطاهم الله الملك ونجاهم من فرعون وكتب الله لهم الأرض المقدسة أنها لهم
وطلب منهم مواجهة الجبارين فرفضوا فكيف سينتصرون إذن ﴿ يَا قَوْمِ
ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا
تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ * قَالُوا يَا
مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى
يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ﴾
[المائدة 21-22] ولا شك أن غفلتهم وسكوتهم عن أعمال فرعون وقبولهم استبداده
هو ما جرأه عليهم من قبل ولكنهم لم يتعظوا ( فاستخفّ قومه فأطاعوه إنهم
كانوا قوما فاسقين) [الزخرف:54]، وفي الوقت الذي كان موسى
يحثهم الصبر والاستعانة بالله على فرعون وجنوده، كانوا يواجهونه
بالاستكانة والاحباط والذل والهوان: ﴿ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ
وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ * قَالَ مُوسَى
لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ
يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ *
قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا
جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ
وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ﴾
[الأعرف127-129]

صور الطغيان

إنّ للطغيان نماذج وصور متعددة، تتعدد وتتنوع:
بحسب الزمان والمكان، ونفسية الطاغية وعناده وتكبره وهيمنته الاقتصادية،
وقوته العسكرية.. وكذلك بحسب تقدم الزمن وتطور أساليب الطغيان .. لذا فإن
صور الطغيان تختلف من طاغية لآخر؛ لكن يجمعهم: "انتكاسة الفكر، وانحراف
الأخلاق، وانعدام الرحمة، وفقد الإحساس، والإمعان في الظلم والتعذيب.. مع
ملاحظة اختلافهم في دقة تطبيق هذه الصور، ومدى تنفيذها، وشمول وعموم من
تُمارس عليهم.. فمن هذه الصور:

الظلم والتجبّر والاستبداد:

يعد ظلم الناس، وتهميشهم، وهضم حقوقهم، وسلب
مقدراتهم وإراداتهم؛ من أبرز صور الطغيان قديما وحديثا، وكم عانت الشعوب
المستضعفة المقهورة من ظلم الطغاة وجورهم وتجبرّهم !!.
﴿ وَفِرْعَوْنَ
ذِي الأَوْتَاد * الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلاَد * فَأَكْثَرُوا فِيهَا
الْفَسَاد * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَاب * إِنَّ رَبَّكَ
لَبِالْمِرْصَاد﴾ وقال سبحانه ﴿ وإذا بطشتم بطشتم جبارين ﴾ وقال ﴿وتلك عاد
جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد﴾.

القتل والتعذيب والتنكيل:

وهذا من أشنع صور الطغيان وأقبحه وقد حكى الله عن
فرعون قوله ﴿ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ
وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ ﴾ [الأعرف:127] وقال عنه أيضا ﴿ إِنَّ
فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ
طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ
إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [القصص: 4].
وفرعون الذي كان يذبح
الأولاد خوفا من رؤيا رآها يكرس نموذجا للظالم الباغي الحريص على ملكه،
والمشكلة أن الطغاة في كل عصر يمارسون صور الظلم نفسها وهذا يفسر تشابه
قلوب الظالمين الأوائل والمعاصرين ففي سبيل الحكم يمكن أن يقتل شعبه
ويجوعهم ويسلط عليهم المرتزقة من شرار الخلق.
وقصّ الله علينا سبحانه ما
تعرّض له أصحاب الأخدود من صور القتل والإجرام: (قتل أصحاب الأخدود *
النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود * وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود*
وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله .. ).

فرض الرأي ومصادرة الحقوق والحريات:

فالطغاة – على مرّ
التاريخ - يفرضون آرائهم وأهوائهم على أقوامهم، ويجعلونها عليهم قوانين
إلزامية، ويقسرونهم على قبولها والانقياد لها قسرا، ويصادرون حرِّياتهم
وحقوقهم المشْروعة في الاختيار والقبول والرَّفض؛ فعليهم ألا يعتقدوا
ويعتنقوا إلا ما يعتقد ويعتنق, ومن سوّلت له نفسه أن يخالف أو يرفض
يستخدمون معه أبشع أساليب القمع والتنكيل.. والعجيب أنهم يصورون أنفسهم
كأنهم أصحاب الحق وأن غيرهم مفسد في الأرض، ولاحظ مقالة الملأ من أعوان
فرعون ﴿ وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى
وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ
سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ
قَاهِرُونَ ﴾ [الأعرف127]
ومنطق الطاغية واحد كما قال فرعون لقومه ﴿مَا
أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ﴾
وقال:﴿يَا أَيُّهَا المَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي﴾
[الْقَصَصَ:38].
وقال لموسى : ﴿ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ المَسْجُوْنِيْنَ ﴾ [الْشُّعَرَاءُ:29].
وقال قوم شعيب له ولأتباعه: ﴿قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا﴾.

وسائل معالجة القرآن للطغيان

لقد
عالج القرآن الكريم جريمة الطغيان؛ وقدم له جملةً من الحلول التي تمنع
وقوعه أو تخفف أثره واستقصاءُ هذه الحلول وتتبعها يفضي بنا إلى التطويل؛
لكن نشير إلى أهم الوسائل في ذلك:

النهي الصريح عن الطغيان:

بكل صوره وأشكاله، وتقبيحه وذمّه وإدانته وأهله،
سواء كان التعدي على الآخرين بالقتل أو ما دونه أو أكل أموال الناس وسائر
الظلم والبغي والطغيان، قال تعالى: ﴿ كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا
فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى﴾ [طه: 81 ] وقوله:﴿ فاستقم
كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير﴾ [هود:112]
الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك :
وتعد
من أقوى موانع الطغيان، قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ
رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ﴾
[النحل:36]، فالملاحظ من هذه الآية أن جل اهتمام الأنبياء والمرسلين
وجهدهم، كان منصباً في الدرجة الأولى، على بناء العقيدة، وغرس معانيها في
النفوس؛ لأن الإيمان بالله وعبادته بالمعنى الشامل، يؤديان إلى اجتناب
الطغيان.

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم الوسائل لمنع الطغيان، ولذلك صرح رسول الله
بأن التفريط بهذا الواجب، مؤد إلى ظهور الطغيان والتسلط في المجتمع، قال:
"لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم، ثم يدعو
خياركم، فلا يستجاب لهم" [3].
الحوار والجدال بالقول الليّن الحسن:
وهذه
الوسيلة من أنفع الوسائل منعا للطغيان، إن صادفت محلا من قلب الطاغية
وعقله، وقد أمر الله رسله باتخاذها وسيلة لمعالجة الطغيان؛ وإلا كانت لمزيد
إقامة الحجة على الطاغية وإبراء الذمة في الإنكار عليه. قال تعالى مخاطباً
موسى وهارون: ﴿اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُولَا لَهُ
قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾ [طه:43-44].

الشجاعة والمبادرة في مواجهة الطغاة:

قال تعالى: ﴿ قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ
يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ
فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ
فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [المائدة : 23]
وهذه وصية
عظيمة قالها رجلان صالحان لقومهم وهذا يؤكد دور اهل الدين والصلاح في قيادة
الأمة للوقوف في وجه الطغاة واقتحام الأبواب المغلقة من قِبَلهم .
إنهما
"رجلان من الذين يخافون الله، ينشئ لهما الخوف من الله استهانة بالجبارين!
ويرزقهما شجاعة في وجه الخطر الموهوم! وهما يشهدان بقولتهما هذه بقيمة
الإيمان في ساعة الشدة وقيمة الخوف من الله في مواطن الخوف من الناس. فالله
سبحانه لا يجمع في قلب واحد بين مخافتين: مخافته- -
ومخافة الناس.. والذي يخاف الله لا يخاف أحداً بعده ولا يخاف شيئاً سواه
﴿ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبابَ. فَإِذا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ
غالِبُونَ ﴾ قاعدة في علم القلوب وفي علم الحروب .. أقدموا واقتحموا فمتى
دخلتم على القوم في عقر دارهم انكسرت قلوبهم بقدر ما تقوى قلوبكم وشعروا
بالهزيمة في أرواحهم وكتب لكم الغلب عليهم.."
"وتعتبر هذه الآية أصل في
كسر جدار الذل والهوان والخوف الذي استسلم له كثير من الناس، وظنوا - إن لم
يوقنوا - أنه لا سبيل للخلاص مما هم فيه من تسلط الطغاة والجبارين.
وهذا الشعور لا سبيل مع وجوده إلى نصر أو عزة وكرامة، ولا يمكن معه التفكير في المقاومة، فضلاً عن المهاجمة والمطالبة.
فلا
بد من كسر ذلك الحاجز النفسي، والثورة على تلك النفس الراضية بالذل
والهوان، وهو ما أرشدت إليه هذه الوصية الحكيمة، فهم لم يطلبوا من قومهم
مواجهة الجبارين، بل اكتفوا بأمرهم بدخول الباب عليهم، وهذا الدخول يمثل
كسر حالة الضعف والجبن والخور الذي وصلوا إليها، كما يدل على ذلك سياق
الآيات الكريمة، فهم القائلون: ﴿ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ
وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا
مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُون﴾ [المائدة : 22] ﴿إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا
أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا
هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾ [المائدة : 24].
فلن ننتصر على أعدائنا حتى ننتصر على نفوسنا، ولن نتجرأ على الإنكار والاحتساب والإصلاح حتى نكسر أبواب الخوف والذل والهوان[4]

نهاية الطغاة والطغيان