الإسراء وعلاج مشكلات المجتمع
عندما نقرأ سورة النجم نجد الله يقسم لنا وما كنا في حاجة إلى القسم لأنه
أصدق القائلين وخير المتكلمين {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ
حَدِيثاً}{وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً } ولكنه لإذهاب الوساوس التي
تدور في الصدور والخواطر السيئة التي ترد على العقول في شأن هذه المعجزة
الإلهية أقسم فقال{وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا
غَوَى وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى} يعني كل كلمة تكلمها رسول الله عن رحلته
المباركة فإنما هي وحي من الله وإنما هي إلهام من الله وكل تعليمات جاء بها
في تلك الرحلة وكل أوامر تلقاها في تلك الرحلة إنما هي غاية الصواب وحكمة
العلي الوهاب ما ضل صاحبكم فيما جاء به من عند ربه وما تحرك بغواية نفس ولا
بهواية طبع ولا بشئ يجول في خاطره وإنما كما قال الله {وَبِالْحَقِّ
أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ} ثم كان الأمر كذلك وهذه الرحلة جاءت
للبشرية كلها منه صلوات الله وسلامه عليه ومنذ زمانه إلى قيام الساعة لحل
معضلاتها فقد كان من حوله من المسلمين الأولين يعانون من العداء ومن ألم
العتاب ومن قرع الخطاب من الكفار والمشركين وكانوا يذهبون إليه ويسألونه
متى ينتهي عنهم هذا الأمر فجاءهم بعد هذه الرحلة بالبشرى قال لهم:ابشروا
فقد أُرِيتُ دار هجرتكم وهي أرض ذات نخل فرحوا واستبشروا وعلموا أن الله
معهم ومحيط بهم لأنه أراه المدينة وأراه نخلها وأراه دورها وأراه كل شئ
فيها لكي يبشرهم في المشكلة التي أرقت بالهم وشغلت نفوسهم وهي متى يرتاحون
ويعبدون الله وهم آمنون ويطمئنون ولا يخافون ونحن في عصرنا لكي نقصر عليكم
المسافة ما علاج مشكلات مجتمعنا؟ وما علاج مشكلات نفوسنا؟ لو دعونا كل
فلاسفة الأرض واجتمعوا ما شاء الله لهم أن يجتمعوا وبحثوا في نفوس طبقات
المجتمع لم يستطيعوا أن يهتدوا إلى الحل الصحيح لأنهم لا يعرفون ما توسوس
به الصدور ولا يقرأون ما يجول في العقول لكن الله وحده الذي يعلم سرائرنا
ويعلم خفيات ضمائرنا هو الذي يملك الحل الوحيد لكل ما نحن فيه من متاعب
وآلام والله لأنه خلقنا يعلم ما يدور في زماننا كما يعلم ما يدور في الزمان
الذي بعدنا وكما يعلم ما كان في الزمان الذي قبلنا لأن علمه بما سيكون
وبما هو كائن كعلمه بما هو كان جل وعلا لأنه ينظر بعينه وهو وحده السميع
البصير ماذا علم لنبينا من أجواء ومشكلات مجتمعنا؟إن كل ما نحن فيه من
متاعب في الطرقات أو في الأعمال أو في البيوت أو في القرى أو في المدن
أرجعها الله لنبيه إلى أربعة أشياء : الأولى: الكلمة فقد رأى ثوراً عظيماً
يخرج من جحر ضيق في صخرة ثم يحاول أن يرجع مرة أخرى فلا يستطيع فقال ما هذا
يا أخي يا جبريل؟ قال: هذه الكلمة العظيمة يتفوه بها الرجل من أمتك ثم
يندم عليها ويحاول أن يرجع فيها فلا يستطيع الكلمة وأكثر مشكلات مجتمعنا من
الكلمة فبها الوشاية من المرءوسين إلى الرؤساء وبها النميمة والوقيعة بين
الإخوة والأصدقاء وبها تتغير النفوس وتتغير القلوب وتمتلئ بالحقد والضغينة
على الأحباب يكون الإنسان يضمر لأخيه غاية المحبة فيأتي واشٍ أو نمام
ويبلغه عن أخيه كلمة سمعها أو لم يسمعها فيتغير في الحال وينقلب الحب إلى
بغضاء وينقلب بعد ذلك إذا زاد إلى حقد وشحناء حتى أنه ربما ينقلب إلى
كراهية وعداء فيفكر في كيفية تحطيمه والقضاء عليه بعدما كان يفكر في تيسير
السبيل له وتهيئته كل الأمور له للمحبة التي بينهما لو نتبع هدى الإسلام
وقوانين الإسلام في الكلام وربما يسأل سائل وهل للإسلام قوانين في الكلام؟
نعم لكننا لا نسأل عنها ولا نبحث عنها اسمع معي إلى قوانين الإسلام في
الكلام أما القانون الأول مع الناس جميعاً مشركهم وكافرهم وجاحدهم كل الناس
يقول لنا فيهم رب الناس {وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً} كلموهم الحسن وليس
بالكلام القبيح وليس بالكلام الكريه لأنه حتى ولو كان عدوك فقد قيل في
الأثر {اتقوا غيظ القلوب ولو في البهائم} لا تجعل أحداً يغتاظ منك والغيظ
في العادة يكون بسبب كلمة أو سلوك غير مرغوب فيه فأمرنا الله أن نحسن
الكلمة حتى مع غير المؤمنين أما مع المؤمنين {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ
مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ} هذا هو الأمر الأول
تخفف عنهم عند الضيق ونرفع روحهم المعنوية من اليأس ونزيل الهموم والغموم
من صدورهم ونرفع الحزن والأسى من قلوبهم ونعينهم على مشاكلهم كل هذا من
ماذا؟من الكلمة وهذه الكلمة الطيبة جعلها الله من رياض الجنة وأعطانا رسول
الله مبشراً لأهميتها فقد قال النبي {إِنَّ العبدَ لَـيَتَكَلَّـمُ
بالكلمةِ من رضوانِ الله} الكلمة الطيبة الصالحة { يرفعه الله بها في الجنة
سبعين خريفاً (يعني سبعين سنة) وإِنَّ العبدَ لَـيَتَكَلَّـمُ بالكلـمةِ
من سَخَطِ الله لا يُلْقِـي لَهَا بالاً } من فتنة أو وقيعة أو خديعة {
يَهْوَى بِهَا فـي جَهَنَّـم سبعين خريفاً (أي سبعين سنة)[1] ولذا عندما
كان رسول الله بين أصحابه وانتقل إلى جوار ربه ومشى أصحابه على هديه لم يكن
عندهم محكمة واحدة ولا قاضٍ يفصل بينهم ولا محامٍ يدافع عن حقوقهم لأنهم
ملكوا الكلمة فملكوا ناصية الأمور فلم يحتاجوا إلى مرافعات ولا دفاعات ولا
مخاصمات لأن كل تلك الأشياء تبدأ من الكلمة حتى أن مصائر الشعوب تتعلق
بكلمة ربما يكون شعبٌ مغلوبٌ على أمره وضعيف ويتفوه رئيسه بكلمة تودي بحياة
شعبه فالكلمة هي المصدر الأول والسبب الأول في فساد المجتمع وإصلاحه
والمؤمن وصفه رسول الله فقال في شأنه {رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً قَالَ
خَيْرَاً فَغَنِمَ، أَوْ سَكَتَ فَسَلِمَ}[2] لا يتكلم إلا بحساب لأن الله
يقول {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } فهو يعلم
أن كل كلمة ستسجل عليه إما في ميزان حسناته وإما في صحف سيئاته فلا يتفوه
بكلمة قبل أن يزنها بالميزان الذي أنزله له الحنان المنان وهو العقل فيعرض
الكلمة على عقله وعقله مستضيء بشريعة ربه فإذا وافقت شرع الله ووافقت عادة
الناس المرعية التي يعرفها العقل أخرجها وتفوه بها وإذا كانت مخالفة لشرع
الله ولا تلاءم العادات المتبعة في أعراض الناس لم يتفوه بها وأمسك لسانه
حتى لا يكون على هذه الصورة القبيحة التي وصفها رسول الله الأمر الثاني:
وهو تحمل المسئوليات فقد رأى النبي رجلاً يحمل حملاً عظيماً من الحطب ولا
يستطيع أن يحمله ولا يستطيع أن يسير به وهو مع ذلك يزيد عليه وهذا ما يحدث
في زماننا يريد كل رجل أن يجمع عدة وظائف في قبضته لماذا؟ هل عددنا قليل؟
أو هل كوادرنا غير موجودة؟ الأعداد كثيرة والكوادر كثيرة والشباب كثير في
كل تخصص وديننا يؤمن بالتخصص الدقيق والرسول مع أنه كان يوحى إليه من ربه
إلا أنه لم يجمع الأمور في قبضته بل وزع التركة على الأصحاب وقال {أرْحَمُ
أُمَّتِي أبو بكرٍ وأشَدُّها في دِينِ الله عُمَرُ وَأَصْدَقُها حَياءً
عُثمانُ وَأَعْلَمُها بالحلالِ وَالحَرَامِ معاذُ بْنُ جَبَلٍ وأقرَؤها
لكتاب الله أُبيٌّ وأعْلَمُها بالفَرَائِضِ زَيْدُ بنُ ثابتٍ ولِكُلِّ
أمَّةٍ أمينٌ وأمينُ هذِهِ الأمَّةِ أبو عُبَيْدَةَ بْنُ الجَرَّاحِ }[3]
مع أن كل هؤلاء تعلموا منه لأنه المعلم الأول بل إنه كان يستشيرهم ويقول
لهم{أما إن الله ورسوله لغنيان عنها ولكن جعلها الله تعالى رحمة لأمتي فمن
استشار منهم لم يعدم رشداً ومن تركها لم يعدم غياً}[4] فعلمهم التخصص وحدد
المسئوليات فالرجل له مسئولية والمرأة لها مسئولية والخادم عليه مسئولية
وقال في مقدمة المسئوليات {كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤولٌ عَنْ
رَعِيَّتِهِ}[5] ثم وضح مسئولية الرجل ومسئولية المرأة ومسئولية الخادم حتى
لا يوجد رجل في الإسلام يستبد بالأمور ويلغي شخصية الزوجة هذا ليس في
الإسلام وأمر الرجل أن يدرب أبناءه من الطفولة فإذا بلغ الولد سن الرابعة
عشر قال له (صاحبه) يعني اجعله لك أخاً وعلمه السلوك الحميد في المجتمع كيف
يكسب؟وكيف يحصل على الأرزاق؟وكيف يشارك في الأفراح؟وكيف يواسي في
الأحزان؟وكيف يود الأقرباء؟وكيف يحمل هموم الأخوة؟حتى يخرج رجلاً بمعنى
الكلمة فالإسلام يؤمن بالتخصصات ولذا أمر المسلمين أن يحمل الواحد منهم ما
يستطيع حمله والذي لا يستطيع أن يقوم به إذا حمله يعتبر خان الأمة وخان
نفسه وخان دين الله لأنه حمل نفسه ما لا يستطيع المبدأ الثالث: هو التعامل
فقد رأى النبي أناساً {قد وكل بهم رجال يفكون لحيهم وآخرون يجيئون بالصخر
من النار يقذفونها في أفواههم فتخرج من أدبارهم قلت من هؤلاء يا جبريل قال
هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما}[6] وهذه آفة المعاملة في مجتمعنا
إن الذي يغش في بيعه وشراءه يأكل أموال الناس بالباطل والذي يخادع يأكل
أموال الناس بالباطل والذي يرائي يأكل أموال الناس بالباطل والذي ينصب أو
يحتال أو يغش هذا بالطبع تعلمون أنه يأكل أموال الناس بالباطل والله أيها
المسلمون لو طبق المسلمون هذا المبدأ لكان ثروة كبيرة لو حرص كل مسلم على
اللقمة الحلال لنفسه ولذويه وأهله لا نصلح حال مجتمعنا فالعمل يكون بشرف
بين التجار ولا يكون جشع بين أصحاب رءوس الأموال ولا نجد كذباً في مجتمعنا
ولا انعدام أمانة في محلاتنا ولصار أولادنا أذكياء بالفطرة مطيعين بالسليقة
بررة بآبائهم وأمهاتهم قائمون بما يرضي خالقهم وإلههم، يؤدّون الأعمال
ويتقنونها لله لأنهم يتعاملون مع ذات الله السبب الرابع والأخير ويثور
بسببه كثير من المشاكل قال النبي { فإذا أنا بأخاوين عليها لحوم منتنة
وأخاوين عليها لحوم طيبة وإذا رجال ينتهبون اللحوم المنتنة ويدعون اللحوم
الطيبة فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الزناة يدعون الحلال ويتبعون
الحرام }[7] والمعنى طبعا لا يقصد به الرجال فحسب بل الرجال والنساء وهذه
الظاهرة كما تعلمون جميعاً هي سرّ ما نعانيه الآن من خطف للإناث وانتهاك
للأعراض ومشاجرات تنتهي بالقتل أحياناً وتنتهي بالسجن أحياناً وأشياء
وأشياء لا ترضي الله كل هذا يمكننا أن نقضي عليه بآية واحدة من كلام الله
قال فيها الله {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء
سَبِيلاً} لم يقل (لا تفعلوا الزنا) بل قال {وَلاَ تَقْرَبُواْ} لأن
الإسلام وضع من الحدود والضوابط ما به تتم هذه العملية في مجتمع الإسلام
كيف؟ لا يجتمع رجل مع امرأة لا تحل له ولا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم ولا
تنام البنت مع أخيها بعد سن عشر سنين بل لابد أن يكون هناك مكان للبنت
ومكان للولد مع أنهما إخوان ويجعل الله ضوابط كثيرة وكثيرة منها: لا تدخلوا
البيوت حتى تستأذنوا وتسلموا على أهلها ولا تدخلوا على المغيبات قالَ
النبي { إيَّاكُمْ والدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ فقَالَ رَجُلٌِ: يَا رسول
الله أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ؟ قالَ: الْحَمْوُ المَوْتُ}[8] يعني الرجل
القريب الذي يدخل على حماته أخت امرأته أو أم امرأته فهو الموت يعني حتى
ولو كانت أخت زوجته لا يدخل عليها البيت إذا كانت بمفردها يدخل ومعه زوجته
أو يدخل ومعه أولاده أو يدخل عندما يكون معها أولادها الكبار العاقلين أو
معها زوجها، وهكذا فلو تتبعنا هذه الآثار وعرفناها ونفذناها لم تحدث
الفاحشة في مجتمعنا أبدا وإنما الذي يُزيّن هذه الفاحشة ما نجده في مجتمعنا
من أفلام للعراة يعرضها الفيديو على فتياتنا وعلى شبابنا وصوراً عارية[9]
تباع في مجلاتنا ومجلات عارية تروج في مجتمعاتنا وغيرها من وسائل الاختلاط
التي نراها من ضرورة العصر ومن أسباب مدنية العصر التي انتشرت ويحارب
الغرب بكل طاقاته لفرضها على مجتمعات المسلمين تحت مسميات مختلفة فيصور
الذي لا يوافق على هذا الاختلاط المرذول إنسان رجعي وإنسان متأخر بل ومن
تشجيع الفتيات والفتيان على ممارسة ال قبل الزواج وتعليمهم كيفية التوقي من
الحمل ولكن الحقيقة أن من يجاريهم في هذا ويوافق على الاختلاط المنهي عنه
هو الذي يجني مغبتّه ويقع فيما حذره منه الله فإن هؤلاء القوم الكافرون لا
أخلاق لهم والله يعاملهم معاملة خاصة بهم ويعاملنا معاملة خاصة فعندما قال
لهم(لا تقربوا الزنا) وأباحوه رزقهم بالسيلان ورزقهم بالزهري فصنعوا العازل
الواقي والوسائل العازلة للحمل وظنوا أنهم استطاعوا أن يتغلبوا على إرادة
الله فأتاهم الله بالإيدز (مرض نقصان المناعة المكتسبة)[10] حتى لا يستطيع
الرجل أن يقرب حتى من زوجته إلا إذا عرضها على الطبيب وحصل على شهادة من
الطبيب بأنها خالية من هذا الميكروب الخبيث هذه الأمور أغنانا الله عنها
ووقانا منها بإتباع شريعة الإسلام وهكذا يا إخوان لو انتشرت بيننا الكلمة
الصادقة الطيبة وانتشرت بيننا المعاملة الإسلامية الحلال وانتشر بيننا
الرضا بما قدر ذو الجلال ولا يحمل الإنسان ما فوق طاقته وتتبعنا أوامر الله
بالحفاظ على الأعراض لم يحدث في مجتمعنا مشكلة واحدة بل سيكون المجتمع
الذي يقول فيه الله {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ
مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ
أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } فما وسائل العلاج للمشاكل
الشخصية التي تجتاح البشرية والتي صورها علماء النفس بأنها عقد تجتاح بعض
الناس ولا يجدون لها علاجاً؟كل الأمراض النفسية وكل الأمراض العصبية منشأها
من عدم التوازن في حياة هذا الإنسان فإذا كان الإنسان متوازناً في حياته
متوازناً في سلوكه فإن الله يحفظه من الأمراض النفسية والعصبية كيف يحقق
هذا التوازن؟بأن يقيم علاقة بينه وبين الله ويكون ذلك في الصلاة التي أتى
بها رسول الله نحن والحمد لله كلنا نؤدي الصلاة لكننا نؤديها والمطلوب منا
أن نقيم علاقة بيننا وبين الله يعني عندما يقف الإنسان بين يدي الله يناجيه
يتكلم فيسمعه ربه ويتكلم الله فيسمعه { قَالَ الله تَعَالَى: قَسَمْتُ
الصَّلاَةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ
فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ { الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ } قَالَ الله
تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي وَإِذَا قَالَ: { الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }.
قَالَ الله تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِ. وَإِذَا قَالَ {مَالِكِ
يَوْمِ الدِّينِ} قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي ( وفى رواية: فَوَّضَ إِلَيَّ
عَبْدِي) فَإِذَا قَالَ {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }
قَالَ: هذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ. فَإِذَا
قَالَ: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ
عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ}قَالَ:هذَا
لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ}[11] يعني مناجاة تدور بين الإنسان
وبين الله إن الإنسان الذي تعتريه مشكلات كثيرة في دنيا الناس يتعب ويكد
ويكدح ليقابل المسئول وبمجرد أن يحظى بمقابلة المسئول عن هذه المشكلة
ويعرضها عليه حتى ولو لم يحلها وإنما يعطيه وعداً بحلها تذوب همومه وكربه
وضيقه ويخرج منشرح الصدر والله يطلب منك أن لا تلجأ إلى سواه وأن تعرض عليه
كل الأمور التي تلم بك في هذه الحياة وهو يحلها بطريقته الخاصة لكن لا تشك
ولا ترتاب لأنه يرزق من يشاء بغير حساب لو أقام الإنسان منا علاقة بينه
وبين مولاه حافظ على إقامة الصلاة فحافظ على الخشوع والخضوع بين يدي الله
في الصلاة إن مثل هذا لن تنتابه أمراضاً عصبية ولن يعكر صفوه مشكلة نفسية
ولن تجد شيئاً يعكر باله بل يعيش هانئ النفس مرتاح البال وماذا يبقى لعبد
لا يحتاج إلى شئ إلا ويقول يا ربَّ فيجد الله قد فرج كربه وقد قضى حاجته في
الحال مثل هذا كيف يعتريه الملل؟مثل هذا كيف يصيبه هم أو نصب؟كان النبي
كما تروي عنه السيدة عائشة أنه كان { إذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صَلَّى}[12]
وفزع إلى الصلاة فيرفع الله عنه الهم ويكشف الله عنه الكرب وقال الله لنا
ولمن قبلنا ولمن بعدنا{اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ} استعينوا
على أمور الدنيا وعلى المشاكل وعلى الأرزاق وعلى كل شئ بالله
عندما نقرأ سورة النجم نجد الله يقسم لنا وما كنا في حاجة إلى القسم لأنه
أصدق القائلين وخير المتكلمين {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ
حَدِيثاً}{وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً } ولكنه لإذهاب الوساوس التي
تدور في الصدور والخواطر السيئة التي ترد على العقول في شأن هذه المعجزة
الإلهية أقسم فقال{وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا
غَوَى وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى} يعني كل كلمة تكلمها رسول الله عن رحلته
المباركة فإنما هي وحي من الله وإنما هي إلهام من الله وكل تعليمات جاء بها
في تلك الرحلة وكل أوامر تلقاها في تلك الرحلة إنما هي غاية الصواب وحكمة
العلي الوهاب ما ضل صاحبكم فيما جاء به من عند ربه وما تحرك بغواية نفس ولا
بهواية طبع ولا بشئ يجول في خاطره وإنما كما قال الله {وَبِالْحَقِّ
أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ} ثم كان الأمر كذلك وهذه الرحلة جاءت
للبشرية كلها منه صلوات الله وسلامه عليه ومنذ زمانه إلى قيام الساعة لحل
معضلاتها فقد كان من حوله من المسلمين الأولين يعانون من العداء ومن ألم
العتاب ومن قرع الخطاب من الكفار والمشركين وكانوا يذهبون إليه ويسألونه
متى ينتهي عنهم هذا الأمر فجاءهم بعد هذه الرحلة بالبشرى قال لهم:ابشروا
فقد أُرِيتُ دار هجرتكم وهي أرض ذات نخل فرحوا واستبشروا وعلموا أن الله
معهم ومحيط بهم لأنه أراه المدينة وأراه نخلها وأراه دورها وأراه كل شئ
فيها لكي يبشرهم في المشكلة التي أرقت بالهم وشغلت نفوسهم وهي متى يرتاحون
ويعبدون الله وهم آمنون ويطمئنون ولا يخافون ونحن في عصرنا لكي نقصر عليكم
المسافة ما علاج مشكلات مجتمعنا؟ وما علاج مشكلات نفوسنا؟ لو دعونا كل
فلاسفة الأرض واجتمعوا ما شاء الله لهم أن يجتمعوا وبحثوا في نفوس طبقات
المجتمع لم يستطيعوا أن يهتدوا إلى الحل الصحيح لأنهم لا يعرفون ما توسوس
به الصدور ولا يقرأون ما يجول في العقول لكن الله وحده الذي يعلم سرائرنا
ويعلم خفيات ضمائرنا هو الذي يملك الحل الوحيد لكل ما نحن فيه من متاعب
وآلام والله لأنه خلقنا يعلم ما يدور في زماننا كما يعلم ما يدور في الزمان
الذي بعدنا وكما يعلم ما كان في الزمان الذي قبلنا لأن علمه بما سيكون
وبما هو كائن كعلمه بما هو كان جل وعلا لأنه ينظر بعينه وهو وحده السميع
البصير ماذا علم لنبينا من أجواء ومشكلات مجتمعنا؟إن كل ما نحن فيه من
متاعب في الطرقات أو في الأعمال أو في البيوت أو في القرى أو في المدن
أرجعها الله لنبيه إلى أربعة أشياء : الأولى: الكلمة فقد رأى ثوراً عظيماً
يخرج من جحر ضيق في صخرة ثم يحاول أن يرجع مرة أخرى فلا يستطيع فقال ما هذا
يا أخي يا جبريل؟ قال: هذه الكلمة العظيمة يتفوه بها الرجل من أمتك ثم
يندم عليها ويحاول أن يرجع فيها فلا يستطيع الكلمة وأكثر مشكلات مجتمعنا من
الكلمة فبها الوشاية من المرءوسين إلى الرؤساء وبها النميمة والوقيعة بين
الإخوة والأصدقاء وبها تتغير النفوس وتتغير القلوب وتمتلئ بالحقد والضغينة
على الأحباب يكون الإنسان يضمر لأخيه غاية المحبة فيأتي واشٍ أو نمام
ويبلغه عن أخيه كلمة سمعها أو لم يسمعها فيتغير في الحال وينقلب الحب إلى
بغضاء وينقلب بعد ذلك إذا زاد إلى حقد وشحناء حتى أنه ربما ينقلب إلى
كراهية وعداء فيفكر في كيفية تحطيمه والقضاء عليه بعدما كان يفكر في تيسير
السبيل له وتهيئته كل الأمور له للمحبة التي بينهما لو نتبع هدى الإسلام
وقوانين الإسلام في الكلام وربما يسأل سائل وهل للإسلام قوانين في الكلام؟
نعم لكننا لا نسأل عنها ولا نبحث عنها اسمع معي إلى قوانين الإسلام في
الكلام أما القانون الأول مع الناس جميعاً مشركهم وكافرهم وجاحدهم كل الناس
يقول لنا فيهم رب الناس {وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً} كلموهم الحسن وليس
بالكلام القبيح وليس بالكلام الكريه لأنه حتى ولو كان عدوك فقد قيل في
الأثر {اتقوا غيظ القلوب ولو في البهائم} لا تجعل أحداً يغتاظ منك والغيظ
في العادة يكون بسبب كلمة أو سلوك غير مرغوب فيه فأمرنا الله أن نحسن
الكلمة حتى مع غير المؤمنين أما مع المؤمنين {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ
مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ} هذا هو الأمر الأول
تخفف عنهم عند الضيق ونرفع روحهم المعنوية من اليأس ونزيل الهموم والغموم
من صدورهم ونرفع الحزن والأسى من قلوبهم ونعينهم على مشاكلهم كل هذا من
ماذا؟من الكلمة وهذه الكلمة الطيبة جعلها الله من رياض الجنة وأعطانا رسول
الله مبشراً لأهميتها فقد قال النبي {إِنَّ العبدَ لَـيَتَكَلَّـمُ
بالكلمةِ من رضوانِ الله} الكلمة الطيبة الصالحة { يرفعه الله بها في الجنة
سبعين خريفاً (يعني سبعين سنة) وإِنَّ العبدَ لَـيَتَكَلَّـمُ بالكلـمةِ
من سَخَطِ الله لا يُلْقِـي لَهَا بالاً } من فتنة أو وقيعة أو خديعة {
يَهْوَى بِهَا فـي جَهَنَّـم سبعين خريفاً (أي سبعين سنة)[1] ولذا عندما
كان رسول الله بين أصحابه وانتقل إلى جوار ربه ومشى أصحابه على هديه لم يكن
عندهم محكمة واحدة ولا قاضٍ يفصل بينهم ولا محامٍ يدافع عن حقوقهم لأنهم
ملكوا الكلمة فملكوا ناصية الأمور فلم يحتاجوا إلى مرافعات ولا دفاعات ولا
مخاصمات لأن كل تلك الأشياء تبدأ من الكلمة حتى أن مصائر الشعوب تتعلق
بكلمة ربما يكون شعبٌ مغلوبٌ على أمره وضعيف ويتفوه رئيسه بكلمة تودي بحياة
شعبه فالكلمة هي المصدر الأول والسبب الأول في فساد المجتمع وإصلاحه
والمؤمن وصفه رسول الله فقال في شأنه {رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً قَالَ
خَيْرَاً فَغَنِمَ، أَوْ سَكَتَ فَسَلِمَ}[2] لا يتكلم إلا بحساب لأن الله
يقول {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } فهو يعلم
أن كل كلمة ستسجل عليه إما في ميزان حسناته وإما في صحف سيئاته فلا يتفوه
بكلمة قبل أن يزنها بالميزان الذي أنزله له الحنان المنان وهو العقل فيعرض
الكلمة على عقله وعقله مستضيء بشريعة ربه فإذا وافقت شرع الله ووافقت عادة
الناس المرعية التي يعرفها العقل أخرجها وتفوه بها وإذا كانت مخالفة لشرع
الله ولا تلاءم العادات المتبعة في أعراض الناس لم يتفوه بها وأمسك لسانه
حتى لا يكون على هذه الصورة القبيحة التي وصفها رسول الله الأمر الثاني:
وهو تحمل المسئوليات فقد رأى النبي رجلاً يحمل حملاً عظيماً من الحطب ولا
يستطيع أن يحمله ولا يستطيع أن يسير به وهو مع ذلك يزيد عليه وهذا ما يحدث
في زماننا يريد كل رجل أن يجمع عدة وظائف في قبضته لماذا؟ هل عددنا قليل؟
أو هل كوادرنا غير موجودة؟ الأعداد كثيرة والكوادر كثيرة والشباب كثير في
كل تخصص وديننا يؤمن بالتخصص الدقيق والرسول مع أنه كان يوحى إليه من ربه
إلا أنه لم يجمع الأمور في قبضته بل وزع التركة على الأصحاب وقال {أرْحَمُ
أُمَّتِي أبو بكرٍ وأشَدُّها في دِينِ الله عُمَرُ وَأَصْدَقُها حَياءً
عُثمانُ وَأَعْلَمُها بالحلالِ وَالحَرَامِ معاذُ بْنُ جَبَلٍ وأقرَؤها
لكتاب الله أُبيٌّ وأعْلَمُها بالفَرَائِضِ زَيْدُ بنُ ثابتٍ ولِكُلِّ
أمَّةٍ أمينٌ وأمينُ هذِهِ الأمَّةِ أبو عُبَيْدَةَ بْنُ الجَرَّاحِ }[3]
مع أن كل هؤلاء تعلموا منه لأنه المعلم الأول بل إنه كان يستشيرهم ويقول
لهم{أما إن الله ورسوله لغنيان عنها ولكن جعلها الله تعالى رحمة لأمتي فمن
استشار منهم لم يعدم رشداً ومن تركها لم يعدم غياً}[4] فعلمهم التخصص وحدد
المسئوليات فالرجل له مسئولية والمرأة لها مسئولية والخادم عليه مسئولية
وقال في مقدمة المسئوليات {كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤولٌ عَنْ
رَعِيَّتِهِ}[5] ثم وضح مسئولية الرجل ومسئولية المرأة ومسئولية الخادم حتى
لا يوجد رجل في الإسلام يستبد بالأمور ويلغي شخصية الزوجة هذا ليس في
الإسلام وأمر الرجل أن يدرب أبناءه من الطفولة فإذا بلغ الولد سن الرابعة
عشر قال له (صاحبه) يعني اجعله لك أخاً وعلمه السلوك الحميد في المجتمع كيف
يكسب؟وكيف يحصل على الأرزاق؟وكيف يشارك في الأفراح؟وكيف يواسي في
الأحزان؟وكيف يود الأقرباء؟وكيف يحمل هموم الأخوة؟حتى يخرج رجلاً بمعنى
الكلمة فالإسلام يؤمن بالتخصصات ولذا أمر المسلمين أن يحمل الواحد منهم ما
يستطيع حمله والذي لا يستطيع أن يقوم به إذا حمله يعتبر خان الأمة وخان
نفسه وخان دين الله لأنه حمل نفسه ما لا يستطيع المبدأ الثالث: هو التعامل
فقد رأى النبي أناساً {قد وكل بهم رجال يفكون لحيهم وآخرون يجيئون بالصخر
من النار يقذفونها في أفواههم فتخرج من أدبارهم قلت من هؤلاء يا جبريل قال
هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما}[6] وهذه آفة المعاملة في مجتمعنا
إن الذي يغش في بيعه وشراءه يأكل أموال الناس بالباطل والذي يخادع يأكل
أموال الناس بالباطل والذي يرائي يأكل أموال الناس بالباطل والذي ينصب أو
يحتال أو يغش هذا بالطبع تعلمون أنه يأكل أموال الناس بالباطل والله أيها
المسلمون لو طبق المسلمون هذا المبدأ لكان ثروة كبيرة لو حرص كل مسلم على
اللقمة الحلال لنفسه ولذويه وأهله لا نصلح حال مجتمعنا فالعمل يكون بشرف
بين التجار ولا يكون جشع بين أصحاب رءوس الأموال ولا نجد كذباً في مجتمعنا
ولا انعدام أمانة في محلاتنا ولصار أولادنا أذكياء بالفطرة مطيعين بالسليقة
بررة بآبائهم وأمهاتهم قائمون بما يرضي خالقهم وإلههم، يؤدّون الأعمال
ويتقنونها لله لأنهم يتعاملون مع ذات الله السبب الرابع والأخير ويثور
بسببه كثير من المشاكل قال النبي { فإذا أنا بأخاوين عليها لحوم منتنة
وأخاوين عليها لحوم طيبة وإذا رجال ينتهبون اللحوم المنتنة ويدعون اللحوم
الطيبة فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الزناة يدعون الحلال ويتبعون
الحرام }[7] والمعنى طبعا لا يقصد به الرجال فحسب بل الرجال والنساء وهذه
الظاهرة كما تعلمون جميعاً هي سرّ ما نعانيه الآن من خطف للإناث وانتهاك
للأعراض ومشاجرات تنتهي بالقتل أحياناً وتنتهي بالسجن أحياناً وأشياء
وأشياء لا ترضي الله كل هذا يمكننا أن نقضي عليه بآية واحدة من كلام الله
قال فيها الله {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء
سَبِيلاً} لم يقل (لا تفعلوا الزنا) بل قال {وَلاَ تَقْرَبُواْ} لأن
الإسلام وضع من الحدود والضوابط ما به تتم هذه العملية في مجتمع الإسلام
كيف؟ لا يجتمع رجل مع امرأة لا تحل له ولا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم ولا
تنام البنت مع أخيها بعد سن عشر سنين بل لابد أن يكون هناك مكان للبنت
ومكان للولد مع أنهما إخوان ويجعل الله ضوابط كثيرة وكثيرة منها: لا تدخلوا
البيوت حتى تستأذنوا وتسلموا على أهلها ولا تدخلوا على المغيبات قالَ
النبي { إيَّاكُمْ والدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ فقَالَ رَجُلٌِ: يَا رسول
الله أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ؟ قالَ: الْحَمْوُ المَوْتُ}[8] يعني الرجل
القريب الذي يدخل على حماته أخت امرأته أو أم امرأته فهو الموت يعني حتى
ولو كانت أخت زوجته لا يدخل عليها البيت إذا كانت بمفردها يدخل ومعه زوجته
أو يدخل ومعه أولاده أو يدخل عندما يكون معها أولادها الكبار العاقلين أو
معها زوجها، وهكذا فلو تتبعنا هذه الآثار وعرفناها ونفذناها لم تحدث
الفاحشة في مجتمعنا أبدا وإنما الذي يُزيّن هذه الفاحشة ما نجده في مجتمعنا
من أفلام للعراة يعرضها الفيديو على فتياتنا وعلى شبابنا وصوراً عارية[9]
تباع في مجلاتنا ومجلات عارية تروج في مجتمعاتنا وغيرها من وسائل الاختلاط
التي نراها من ضرورة العصر ومن أسباب مدنية العصر التي انتشرت ويحارب
الغرب بكل طاقاته لفرضها على مجتمعات المسلمين تحت مسميات مختلفة فيصور
الذي لا يوافق على هذا الاختلاط المرذول إنسان رجعي وإنسان متأخر بل ومن
تشجيع الفتيات والفتيان على ممارسة ال قبل الزواج وتعليمهم كيفية التوقي من
الحمل ولكن الحقيقة أن من يجاريهم في هذا ويوافق على الاختلاط المنهي عنه
هو الذي يجني مغبتّه ويقع فيما حذره منه الله فإن هؤلاء القوم الكافرون لا
أخلاق لهم والله يعاملهم معاملة خاصة بهم ويعاملنا معاملة خاصة فعندما قال
لهم(لا تقربوا الزنا) وأباحوه رزقهم بالسيلان ورزقهم بالزهري فصنعوا العازل
الواقي والوسائل العازلة للحمل وظنوا أنهم استطاعوا أن يتغلبوا على إرادة
الله فأتاهم الله بالإيدز (مرض نقصان المناعة المكتسبة)[10] حتى لا يستطيع
الرجل أن يقرب حتى من زوجته إلا إذا عرضها على الطبيب وحصل على شهادة من
الطبيب بأنها خالية من هذا الميكروب الخبيث هذه الأمور أغنانا الله عنها
ووقانا منها بإتباع شريعة الإسلام وهكذا يا إخوان لو انتشرت بيننا الكلمة
الصادقة الطيبة وانتشرت بيننا المعاملة الإسلامية الحلال وانتشر بيننا
الرضا بما قدر ذو الجلال ولا يحمل الإنسان ما فوق طاقته وتتبعنا أوامر الله
بالحفاظ على الأعراض لم يحدث في مجتمعنا مشكلة واحدة بل سيكون المجتمع
الذي يقول فيه الله {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ
مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ
أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } فما وسائل العلاج للمشاكل
الشخصية التي تجتاح البشرية والتي صورها علماء النفس بأنها عقد تجتاح بعض
الناس ولا يجدون لها علاجاً؟كل الأمراض النفسية وكل الأمراض العصبية منشأها
من عدم التوازن في حياة هذا الإنسان فإذا كان الإنسان متوازناً في حياته
متوازناً في سلوكه فإن الله يحفظه من الأمراض النفسية والعصبية كيف يحقق
هذا التوازن؟بأن يقيم علاقة بينه وبين الله ويكون ذلك في الصلاة التي أتى
بها رسول الله نحن والحمد لله كلنا نؤدي الصلاة لكننا نؤديها والمطلوب منا
أن نقيم علاقة بيننا وبين الله يعني عندما يقف الإنسان بين يدي الله يناجيه
يتكلم فيسمعه ربه ويتكلم الله فيسمعه { قَالَ الله تَعَالَى: قَسَمْتُ
الصَّلاَةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ
فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ { الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ } قَالَ الله
تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي وَإِذَا قَالَ: { الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }.
قَالَ الله تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِ. وَإِذَا قَالَ {مَالِكِ
يَوْمِ الدِّينِ} قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي ( وفى رواية: فَوَّضَ إِلَيَّ
عَبْدِي) فَإِذَا قَالَ {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }
قَالَ: هذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ. فَإِذَا
قَالَ: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ
عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ}قَالَ:هذَا
لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ}[11] يعني مناجاة تدور بين الإنسان
وبين الله إن الإنسان الذي تعتريه مشكلات كثيرة في دنيا الناس يتعب ويكد
ويكدح ليقابل المسئول وبمجرد أن يحظى بمقابلة المسئول عن هذه المشكلة
ويعرضها عليه حتى ولو لم يحلها وإنما يعطيه وعداً بحلها تذوب همومه وكربه
وضيقه ويخرج منشرح الصدر والله يطلب منك أن لا تلجأ إلى سواه وأن تعرض عليه
كل الأمور التي تلم بك في هذه الحياة وهو يحلها بطريقته الخاصة لكن لا تشك
ولا ترتاب لأنه يرزق من يشاء بغير حساب لو أقام الإنسان منا علاقة بينه
وبين مولاه حافظ على إقامة الصلاة فحافظ على الخشوع والخضوع بين يدي الله
في الصلاة إن مثل هذا لن تنتابه أمراضاً عصبية ولن يعكر صفوه مشكلة نفسية
ولن تجد شيئاً يعكر باله بل يعيش هانئ النفس مرتاح البال وماذا يبقى لعبد
لا يحتاج إلى شئ إلا ويقول يا ربَّ فيجد الله قد فرج كربه وقد قضى حاجته في
الحال مثل هذا كيف يعتريه الملل؟مثل هذا كيف يصيبه هم أو نصب؟كان النبي
كما تروي عنه السيدة عائشة أنه كان { إذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صَلَّى}[12]
وفزع إلى الصلاة فيرفع الله عنه الهم ويكشف الله عنه الكرب وقال الله لنا
ولمن قبلنا ولمن بعدنا{اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ} استعينوا
على أمور الدنيا وعلى المشاكل وعلى الأرزاق وعلى كل شئ بالله
