لحمد
لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن
تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد:تضمن القرآن الكريم الذي أنزل قبل أكثر
من (1400) عام بعض المعلومات عن ظواهر بحرية لم تكتشف إلا حديثاً بواسطة
بعض الأجهزة المتطورة.
ففي قوله تعالى: ﴿وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخاً وحجراً محجوراً﴾[سورة الفرقان، الآية:53] وصف
لنظام المصب، وتوضيح لامتزاج الماء العذب وماء البحر، وأن منطقة الامتزاج
محمية ببعض القيود على ما يدخل إليها أو يخرج منها. وقد برهن العلم
الحديث على خواص المصب هذه. كما برهنت علوم الأحياء الحديثة على أن هذه
المنطقة هي منطقة محصورة تعيش فيها بعض الحيوانات الخاصة بهذه البيئة.
وبالإضافة
إلى بيان وجود هذه الحواجز بين الماء العذب وماء البحر المالح فقد ذكر
القرآن الكريم أيضاً وجود حواجز مماثلة في البحار نفسها قال تعالى: ﴿مرج البحرين يلتقيان* بينهما برزخ لا يبغيان﴾ [سورة الرحمن، الآية: 19-20] وتشبه
هذه الحواجز الحدود المائية بين مياه المحيط الأطلسي والبحر الأبيض
المتوسط، وبين مياه البحر الأحمر وخليج عدن وفي مواقع أخرى من بحار
العالم.
المقـــدمة
علم
البحار علم حديث يعنى بمختلف ظواهر عالم البحار. وبالرغم من أن الإنسان
الأول كان على صلة قوية مع الأنهار والبحار إلا أنه لم يحاول فهم هذا
الحقل فهماً علمياً. إذ كان اهتمامه منصباً على التعرف على خواص الأرض
التي يعيش عليها، وعلى ما يحيط به من أمور أخرى سهلة المنال. وقد ذكر
الفلاسفة الأوائل قبل عهد المسيح عليه السلام بعض الآراء عن الظواهر
الطبيعية إلا أنهم لم يتطرقوا إلى ذكر البحار. ومع أن المفاهيم القديمة قد
كونت بعض أسس العلوم الحديثة. إلا أنه لا يوجد ذكر عن القيام بأية محاولة
لفهم أسرار البحار، ما عدا بعض المحاولات حول الملاحة لتسهيل أمر رحلاتهم
البحرية وتجنب مخاطرها. وقد قام (بيثيس) في القرن الرابع قبل الميلاد بربط
العلاقة بين القمر والمد والجزر.
وقد
درس أرسطو في نفس الفترة الحياة في بحر إيجه وناقش نظريات الفلاسفة
الأوائل. وقد جمع (سترابوا) بعد ذلك في القرن الثاني قبل الميلاد بعض
المعلومات عن المد بطريقة غير معروفة.
وقد جاء في بحث للباحث محمد إبراهيم السمرة ما نصه:
(يحدثنا
التاريخ أن العرب والفرس بعد ظهور الإسلام كانت لهم محاولات علمية في
مجال علم البحار، ويذكر العالم الجغرافي ابن خرداذبة سنة (232هـ-846)
ميلادية في كتابه (المسالك والممالك) أن الملاحين العرب والفرس في بحر
العرب على علم بأن التيارات تعكس اتجاهها هناك مرتين في السنة. وبعد مرور
مائة عام وصف المسعودي في موسوعته (مروج الذهب ومعادن الجوهر) حركات
المحيط في جنوب بحر العرب قائلاً: (إن البحر الحبشي يمتد من الشرق إلى
الغرب على طول خط الاستواء، وإن التيار يتغير في معظم أنحاء هذا البحر
عندما تتغير الرياح الموسمية) ويحكي التاريخ أيضاً أن ابن ماجد قد دون
معارفه عن بحر العرب في أربعين كتاباً، تتضمن إرشادات ملاحية، وكان ملماً
بدورة الرياح في شمال خط الاستواء وجنوبه، فكيف إبرة البوصلة على قرص في
علبة تضم دورة الرياح، كما كان يتحدث عن (فصول الملاحة في المحيط الهندي).
(وبالرغم
من قيام الكثيرين بالعديد من الرحلات حول العالم، بين القرنين الخامس عشر
والثامن عشر، لكنهم لم يحاولوا توسيع دائرة معلوماتهم العلمية عن البحار.
ثم بدأ علم المحيطات يأخذ مكانه بين العلوم الحديثة عندما قامت السفينة البريطانية تشالنجر challenger برحلتها حول العالم من عام (1293هـ) (1872-1876م) ثم توالت الرحلات العلمية لاكتشاف البحار.
لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن
تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد:تضمن القرآن الكريم الذي أنزل قبل أكثر
من (1400) عام بعض المعلومات عن ظواهر بحرية لم تكتشف إلا حديثاً بواسطة
بعض الأجهزة المتطورة.
ففي قوله تعالى: ﴿وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخاً وحجراً محجوراً﴾[سورة الفرقان، الآية:53] وصف
لنظام المصب، وتوضيح لامتزاج الماء العذب وماء البحر، وأن منطقة الامتزاج
محمية ببعض القيود على ما يدخل إليها أو يخرج منها. وقد برهن العلم
الحديث على خواص المصب هذه. كما برهنت علوم الأحياء الحديثة على أن هذه
المنطقة هي منطقة محصورة تعيش فيها بعض الحيوانات الخاصة بهذه البيئة.
وبالإضافة
إلى بيان وجود هذه الحواجز بين الماء العذب وماء البحر المالح فقد ذكر
القرآن الكريم أيضاً وجود حواجز مماثلة في البحار نفسها قال تعالى: ﴿مرج البحرين يلتقيان* بينهما برزخ لا يبغيان﴾ [سورة الرحمن، الآية: 19-20] وتشبه
هذه الحواجز الحدود المائية بين مياه المحيط الأطلسي والبحر الأبيض
المتوسط، وبين مياه البحر الأحمر وخليج عدن وفي مواقع أخرى من بحار
العالم.
المقـــدمة
علم
البحار علم حديث يعنى بمختلف ظواهر عالم البحار. وبالرغم من أن الإنسان
الأول كان على صلة قوية مع الأنهار والبحار إلا أنه لم يحاول فهم هذا
الحقل فهماً علمياً. إذ كان اهتمامه منصباً على التعرف على خواص الأرض
التي يعيش عليها، وعلى ما يحيط به من أمور أخرى سهلة المنال. وقد ذكر
الفلاسفة الأوائل قبل عهد المسيح عليه السلام بعض الآراء عن الظواهر
الطبيعية إلا أنهم لم يتطرقوا إلى ذكر البحار. ومع أن المفاهيم القديمة قد
كونت بعض أسس العلوم الحديثة. إلا أنه لا يوجد ذكر عن القيام بأية محاولة
لفهم أسرار البحار، ما عدا بعض المحاولات حول الملاحة لتسهيل أمر رحلاتهم
البحرية وتجنب مخاطرها. وقد قام (بيثيس) في القرن الرابع قبل الميلاد بربط
العلاقة بين القمر والمد والجزر.
وقد
درس أرسطو في نفس الفترة الحياة في بحر إيجه وناقش نظريات الفلاسفة
الأوائل. وقد جمع (سترابوا) بعد ذلك في القرن الثاني قبل الميلاد بعض
المعلومات عن المد بطريقة غير معروفة.
وقد جاء في بحث للباحث محمد إبراهيم السمرة ما نصه:
(يحدثنا
التاريخ أن العرب والفرس بعد ظهور الإسلام كانت لهم محاولات علمية في
مجال علم البحار، ويذكر العالم الجغرافي ابن خرداذبة سنة (232هـ-846)
ميلادية في كتابه (المسالك والممالك) أن الملاحين العرب والفرس في بحر
العرب على علم بأن التيارات تعكس اتجاهها هناك مرتين في السنة. وبعد مرور
مائة عام وصف المسعودي في موسوعته (مروج الذهب ومعادن الجوهر) حركات
المحيط في جنوب بحر العرب قائلاً: (إن البحر الحبشي يمتد من الشرق إلى
الغرب على طول خط الاستواء، وإن التيار يتغير في معظم أنحاء هذا البحر
عندما تتغير الرياح الموسمية) ويحكي التاريخ أيضاً أن ابن ماجد قد دون
معارفه عن بحر العرب في أربعين كتاباً، تتضمن إرشادات ملاحية، وكان ملماً
بدورة الرياح في شمال خط الاستواء وجنوبه، فكيف إبرة البوصلة على قرص في
علبة تضم دورة الرياح، كما كان يتحدث عن (فصول الملاحة في المحيط الهندي).
(وبالرغم
من قيام الكثيرين بالعديد من الرحلات حول العالم، بين القرنين الخامس عشر
والثامن عشر، لكنهم لم يحاولوا توسيع دائرة معلوماتهم العلمية عن البحار.
ثم بدأ علم المحيطات يأخذ مكانه بين العلوم الحديثة عندما قامت السفينة البريطانية تشالنجر challenger برحلتها حول العالم من عام (1293هـ) (1872-1876م) ثم توالت الرحلات العلمية لاكتشاف البحار.
