مناقشة حول بعض أحاديث النبي

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على رسول الله

هنكتب النهارده مناقشه فى احاديث الرسول وانا هاعطى عنوان وانتو تطلعوا حديث وشرحه وهكذا وفى الاخر نعمل تصويت على افضل شرح

الحديث الاول نريده عن :
صله الرحم
الافضل هو الاخ اعصار

الحديث التانى نريده عن :
الرزق

فكرة معقولة يا أخي حتى تعم الإستفادة، من خلال شرح الأحاديث جميل جدا وأول حديث "
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله". رواه مسلم
يرجى التفاعل

السلام عليكم

اخى الكريم فكرة جيدة

بل ممتازة
جزاك الله خيرا


ولى عودة

وهذا حذيث آخر مع الشرح

حديث‏:‏
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُبُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ مُحَمَّدَبْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ إِنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُأَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَايَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ
الشرح‏:‏
قوله‏:‏ ‏(‏لا يدخل الجنةقاطع‏)‏ كذا أورده من طريق عقيل‏:‏ وكذا عند مسلم من رواية مالك ومعمر كلهم عنالزهري؛ وقد أخرجه المصنف في ‏"‏ الأدب المفرد ‏"‏ عن عبد الله بن صالحعن الليث وقال فيه‏:‏ ‏"‏ قاطع رحم ‏"‏ وأخرجه مسلم والترمذي من روايةسفيان بن عيينة عن الزهري كرواية مالك، قال سفيان‏:‏ يعني قاطع رحم‏.‏
وذكر ابن بطال أن بعض أصحابسفيان رواه عنه كرواية عبد الله بن صالح فأدرج التفسير، وقد ورد بهذا اللفظ منطريق الأعمش عن عطية عن أبي سعيد أخرجه إسماعيل القاضي في ‏"‏ الأحكام‏"‏ ومن طريق أبي حريز بمهملة وراء ثم زاي بوزن عظيم واسمه عبد الله بنالحسين قاضي سجستان عن أبي بردة عن أبي موسى رفعه ‏"‏ لا يدخل الجنة مدمنخمر، ولا مصدق بسحر، ولا قاطع رحم ‏"‏ أخرجه ابن حبان والحاكم‏.‏
ولأبي داود من حديث أبي بكرةرفعه ‏"‏ ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخرله في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم ‏"‏ وللمصنف في ‏"‏ الأدب المفرد‏"‏ من حديث أبي هريرة رفعه ‏"‏ إن أعمال بني آدم تعرض كل عشية خميسليلة جمعة، فلا يقبل عمل قاطع رحم ‏"‏ وللطبراني من حديث ابن مسعود ‏"‏إن أبواب السماء مغلقة دون قاطع الرحم ‏"‏ وللمصنف في ‏"‏ الأدب المفرد‏"‏ من حديث ابن أبي أوفى رفعه ‏"‏ إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطعالرحم ‏"‏ وذكر الطيبي أنه يحتمل أن يراد بالقوم الذين يساعدونه على قطيعةالرحم ولا ينكرون عليه، ويحتمل أن يراد بالرحمة المطر وأنه يحبس عن الناس عمومابشؤم التقاطع‏.‏

مشكور اخى اعصار على التفاعل

[quote="yhya music"]مشكور اخى اعصار على التفاعل[/quote
يههههههههههههههههههههههههه العفو يا صاحب الفكرة المميزة لكن نريد منك أنت التفاعل بمواضيع قيمة وأحاديث نبوية مع شررحها

اوك جارى معك حق أنا فاتح الموضوع كان لابد أن اكون الأول

بسم الله الرحمن الرحيم
في كتاب فتح الباري .‏
الحديث‏:‏
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ
الشرح‏:‏
قوله‏:‏ ‏(‏محمد بن معن‏)‏ أي ابن محمد بن معن بن نضلة بنون مفتوحة ومعجمة ساكنة ابن عمرو، ولنضلة جده الأعلى صحبة، وهو قليل الحديث موثق ليس له في البخاري سوى هذا الحديث، وكذا أبوه لكن له موضع آخر أو موضعان‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏سعيد هو ابن أبي سعيد‏)‏ المقبري‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏من سره أن يبسط له في رزقه‏)‏ في حديث أنس ‏"‏ من أحب ‏"‏ وللترمذي وحسنه من وجه آخر عن أبي هريرة ‏"‏ إن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر ‏"‏ وعند أحمد بسند رجاله ثقات عن عائشة مرفوعا ‏"‏ صلة الرحم وحسن الجوار وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الإعمار ‏"‏ وأخرج عبد الله بن أحمد في ‏"‏ زوائد المسند ‏"‏ والبزار وصححه الحاكم من حديث علي نحو حديثي الباب قال‏:‏ ‏"‏ ويدفع عنه ميتة السوء ‏"‏ ولأبي يعلى من حديث أنس رفعه ‏"‏ إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر، ويدفع بهما ميتة السوء ‏"‏ فجمع الأمرين، لكن سنده ضعيف‏.‏
وأخرج المؤلف في ‏"‏ الأدب المفرد ‏"‏ من حديث ابن عمر بلفظ ‏"‏ من اتقى ربه ووصل رحمه نسئ له في عمره، وثري ماله، وأحبه أهله‏"‏‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏وينسأ‏)‏ بضم أوله وسكون النون بعدها مهملة ثم همزة أي يؤخر‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏في أثره‏)‏ أي في أجله، وسمي الأجل أثرا لأنه يتبع العمر، قال زهير‏:‏ والمرء ما عاش ممدود له أمل لا ينقضي العمر حتى ينتهي الأثر وأصله من أثر مشيه في الأرض، فإن من مات لا يبقى له حركة فلا يبقى لقدمه في الأرض أثر، قال ابن التين‏:‏ ظاهر الحديث يعارض قوله تعالى‏:‏ ‏(‏فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون‏)‏ والجمع بينهما من وجهين‏:‏ أحدهما‏:‏ أن هذه الزيادة كناية عن البركة في النمر بسبب التوفيق إلى الطاعة، وعمارة وقته بما ينفعه في الآخرة، وصيانته عن تضييعه في غيره ذلك‏.‏
ومثل هذا ما جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم تقاصر أعمار أمته بالنسبة لأعمار من مضى من الأمم فأعطاه الله ليلة القدر‏.‏
وحاصله أن صلة الرحم تكون سببا للتوفيق للطاعة والصيانة عن المعصية فيبقى بعده الذكر الجميل، فكأنه لم يمت‏.‏
ومن جملة ما يحصل له من التوفيق العلم الذي ينتفع به من بعده، والصدقة الجارية عليه، والخلف الصالح‏.‏
وسيأتي مزيد لذلك في كتاب القدر إن شاء الله تعالى‏.‏
ثانيهما‏:‏ أن الزيادة على حقيقتها، وذلك بالنسبة إلى علم الملك الموكل بالعمر، وأما الأول الذي دلت عليه الآية فبالنسبة إلى علم الله تعالى، كأن يقال للملك مثلا‏:‏ إن عمر فلان مائة مثلا إن وصل رحمه، وستون إن قطعها‏.‏
وقد سبق في علم الله أنه يصل أو يقطع، فالذي في علم الله لا يتقدم ولا يتأخر، والذي في علم الملك هو الذي يمكن فيه الزيادة والنقص وإليه الإشارة بقوله تعالى‏:‏ ‏(‏يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب‏)‏ فالمحو والإثبات بالنسبة لما في علم الملك، وما في أم الكتاب هو الذي في علم الله تعالى فلا محو فيه البتة‏.‏
ويقال له القضاء المبرم، ويقال للأول القضاء المعلق‏.‏
والوجه الأول أليق بلفظ حديث الباب، فإن الأثر ما يتبع الشيء، فإذا أخر حسن أن يحمل على الذكر الحسن بعد فقد المذكور‏.‏
وقال الطيبي‏:‏ الوجه الأول أظهر، وإليه يشير كلام صاحب ‏"‏ الفائق ‏"‏ قال‏:‏ ويجوز أن يكون المعنى أن الله يبقى أثر واصل الرحم في الدنيا طويلا فلا يضمحل سريعا كما يضمحل أثر قاطع الرحم‏.‏
ولما أنشد أبو تمام قوله في بعض المراثي‏:‏ توفيت الآمال بعد محمد وأصبح في شغل عن السفر السفر قال له أبو دلف‏:‏ لم يمت من قيل فيه هذا الشعر‏.‏
ومن هذه المادة قول الخليل عليه السلام ‏(‏واجعل لي لسان صدق في الآخرين‏)‏ وقد ورد في تفسيره وجه ثالث، فأخرج الطبراني في ‏"‏ الصغير ‏"‏ بسند ضعيف عن أبي الدرداء قال‏:‏ ‏"‏ ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم من وصل رحمه أنسيء له في أجله، فقال‏:‏ إنه ليس زيادة في عمره، قال الله تعالى‏:‏ ‏(‏فإذا جاء أجلهم‏)‏ الآية، ولكن الرجل تكون له الذرية الصالحة يدعون له من بعده‏"‏‏.‏
وله في ‏"‏ الكبير ‏"‏ من حديث أبي مشجعة الجهني رفعه ‏"‏ إن الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة ‏"‏ الحديث‏.‏
وجزم ابن فورك بأن المراد بزيادة العمر نفي الآفات عن صاحب البر في فهمه وعقله‏.‏



وقال غيره في أعم من ذلك وفي وجود البركة في رزقه وعلمه ونحو ذلك‏.‏

يا رب ينال اعجابكم

والآن بعد أن رأينا أن صلة الأرحام من الواجبات وأن من يقطع رحمه يدخل في صنف اللذين يغضب الله عليهم، دعونا ننتنقل الى حديث آخر يتعلق
بفضل قيام الليل لنرى ما أعطى الإسلام لها من مكانة ورتبة عالية وربما أول حديث يمكن البدء فيه
وأول حديث

عنأبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم،وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل" رواه مسلم
التعليق:

1- فضل قيام الليل فإنهأفضل الصلاة بعد الفريضة كما في هذا الحديث.
2- مما جاء في الحث علىقيام الليل قوله تعالى (ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماًًمحموداً) وقولهتعالى عن عباد الرحمن الذين وعدهم الجنة (والذين يبيتون لربهم سجداً وقياماً)وقوله تعالى (تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاًوطمعاً ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوايعملون) وقال (إن المتقين في جنات وعيون آخذين ما آتاهمربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار هميستغفرون).
3- رغّب النبي صلى اللهعليه وسلم أمته في قيام الليل ومن ذلك ما رواه عبد الله بن عمرو عن النبي صلى اللهعليه وسلم أنه قال (في الجنة غرف يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها.فقال أبو مالك الأشعري: لمن هي يا رسول الله؟ قال لمن أطاب الكلام وأطعم الطعاموبات قائماً والناس نيام) رواه أحمد. وعن عبدالله بن عمرو أيضاً قال قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم: (من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومنقام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين)رواه أبو داود وابنخزيمة.
4- مما يشرع في قيامالليل :
أ– أن يكون في الثلثالأخير من الليل لأنه وقت التنزل الإلهي وهو أقرب وقت يكون فيه العبد إلى ربه عنعمرو بن عبسة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليلالآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن) رواه الترمذي وصححه.وفي صحيح مسلم (إن الله يمهل حتى إذا كان ثلث الليل الآخر نزل إلىالسماء الدنيا فنادى فقال هل من مذنب يتوب هل من مستغفر هل من داع هل من سائل حتىينفجر الفجر).
ب-أن يفتتحه بركعتينخفيفيتين: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(إذا قام أحدكم من الليلفليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين) رواه مسلم
ج– أن يصلي قدر طاقتهفإذا فتر فليسترح قال صلى الله عليه وسلم (ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد)متفق عليه.
د– أن يصلي ركعتين ركعتينثم يوتر بواحدة عن ابن عمر أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاةالليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم« صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشى أحدكم الصبحصلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى » متفق عليه.
ه- أن يواظب عليه فلايتركه إلا من عذر ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلىالله عليه وسلم قال له (لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل).

بسم الله الرحمن الرحيم
من سره أن يبسط له في رزقه أو ينسأ له في آثره فليصل رحمه

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من سره أن يبسط له في رزقه أو ينسأ له في آثره فليصل رحمه) رواه البخاري.
دعوة عظيمة من هذا الدين العظيم على لسان النبي العظيم إلى الربط بين أفراد الأسرة الواحدة لتكون قوية متماسكة لا تزعزعها الأحداث مهما كانت… ولا تغيرها مهما اشتدت، فهي بإتباعها لقول نبيها صلى الله عليه وسلم صارت كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً.
فأرشدنا صلى الله عليه وسلم إلى صلة الأرحام، والطريق إلى ذلك معروف اجتماعيا بأن نشارك الأهل والأقارب أفراحهم وأحزانهم فنفرح لفرحهم ونحزن لحزنهم… وأن نعمل على مودتهم بالتزاور في الأعياد والمناسبات نقدم لهم يد العون والمساعدة فعن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) رواه مسلم. فما بالك إن كانوا هم أهلك وأقاربك.
ولا عجب في اعتناء الإسلام بالأسرة فهي حجر الزاوية في بناء المجتمع الإنساني.
وما أعظم أسلوب النبيّ صلى الله عليه وسلم في توجيهه لذلك الأمر؛ فقدم صلى الله عليه وسلم أعلى وأغلى ما يتمناه الفرد من سعة في الرزق وطول في العمر وسيلة في الترغيب في صلة الرحم وهما أمران ينزلان من النفس البشرية منزلة عظيمة، فبسط الرزق مرغوب فيه يقول الله تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ الكهف46. كما أن الرغبة في طول البقاء كلنا يحسها بنفسه، فرسولنا صلى الله عليه وسلم يرغبنا بأعظم ما يثير النفس البشرية إلى صلة الرحم لتقوى الأسرة وبها يقوى المجتمع ﴿وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ﴾ النساء1.
والرحمة معلقة بالعرش من وصلها وصله الله، ومن قطعها قطعه الله.
فنسأل الله أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

جزاك اللة خيرا

في الأحاديث القادمة سنتحدث عن الزرق فنرجو المشاركة

جزاك الله كل خير والي الامام دائما بمشيئة الرحمن

ارجو التفاعل للاستفاده

شكرا لكم على المرور

مرسي [على] الموضوع تستاهل تقييم و تشجيع [على]
المجهودات الرائعة
ننتظر
منكـ المزيد |
دمت مبدعا و بـــ الله
ـــاركـ فيك
تح
ــياتي وشكري ليك
دمت

مرسي [على] الموضوع تستاهل تقييم و تشجيع [على]
المجهودات الرائعة
ننتظر
منكـ المزيد |
دمت مبدعا و بـــ الله
ـــاركـ فيك
تح
ــياتي وشكري ليك
دمت

مشكوررررررر ع الموضوع

مرسي [على] الموضوع تستاهل تقييم و تشجيع [على]
المجهودات الرائعة
ننتظر
منكـ المزيد |
دمت مبدعا و بـــ الله
ـــاركـ فيك
تح
ــياتي وشكري ليك
دمت

مرسي [على] الموضوع تستاهل تقييم و تشجيع [على]
المجهودات الرائعة
ننتظر
منكـ المزيد |

الف شكر لك على المواضيع {الرائعة} و المفيدة لكونها ~إسلامية~ ونفتخر بها في {المنتدى}


اتمنى في الأخير ان تبقى مبدعا بيننا بمواضيعك الإسلامية الرائعة

جزاك الله كل خير