بدعة أحدثها الناس في تعاملهم مع القرآن
أحدث الناس بدعاً كثيرة في تعاملهم مع القرآن ما أنزل الله بها من سلطان ومنها على سبيل المثال:
1- قراءة القرآن على الموتى لا سيما سورة (يس) مع أن الله عز وجل يقول فيها (إن هو إلا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان حيا).
2- قراءة القرآن في المآتم في مجالس العزاء.
3- المبالغة في التغني بالقرآن حتى يقرأ على قوانين الأنغام والألحان.
4- قراءة القارئ يوم الجمعة قبل دخول الإمام في الجامع والناس يستمعون.
5- قراءة القرآن بصوت جماعي بعد الصلوات الخمس أو بعضها.
6- إعداد الولائم وإقامة الحفلات لختم القرآن الكريم.
7- التزام افتتاح الطابور الصباحي في المدارس بقراءة القرآن.
8- كتابة بعض الآيات في الحروز والطلاسم التي يكتبها المشعوذون.
9- ترديد عبارات الاستحسان والإعجاب كلما سكت القارئ.
10- أخذ الأجرة على قراءة القرآن. ولا يدخل فيه أخذها على تعليم القرآن.
11- افتتاح دور خاصة للرقية بالقرآن الكريم.
12- تكرار
سور معينة في الدقيقة الواحدة كسورة الفاتحة أو آية الكرسي، وهذه البدعة
ظهرت بسبب انتشار النشرة التي تقول (تستطيع في الدقيقة الواحدة أن تقرأ
كذا أو تذكر الله كذا).
13- كتابة
الآيات على جدر المساجد بقصد الزينة أو كتابتها أو تعليقها في البيوت أو
على السيارات أو على الأجساد أو وضعها في الملابس وجعلها حروزاً وتمائم
لعموم قوله صلى الله عليه وسلم (إن الرقى والتمائم والتولة شرك).
والدليل على ما تقدم كله قوله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه.
فكل
عبادة لم يرد دليها في الكتاب والسنة فهي بدعة سواء كان الابتداع في جنس
العبادة أو مكانها أو عددها أو زمانها أو مقدارها أو سببها.
باختصار من " مسائل نافعة حول القرآن الكريم"
للشيخ علي الحدادي حفظه الله
أحدث الناس بدعاً كثيرة في تعاملهم مع القرآن ما أنزل الله بها من سلطان ومنها على سبيل المثال:
1- قراءة القرآن على الموتى لا سيما سورة (يس) مع أن الله عز وجل يقول فيها (إن هو إلا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان حيا).
2- قراءة القرآن في المآتم في مجالس العزاء.
3- المبالغة في التغني بالقرآن حتى يقرأ على قوانين الأنغام والألحان.
4- قراءة القارئ يوم الجمعة قبل دخول الإمام في الجامع والناس يستمعون.
5- قراءة القرآن بصوت جماعي بعد الصلوات الخمس أو بعضها.
6- إعداد الولائم وإقامة الحفلات لختم القرآن الكريم.
7- التزام افتتاح الطابور الصباحي في المدارس بقراءة القرآن.
8- كتابة بعض الآيات في الحروز والطلاسم التي يكتبها المشعوذون.
9- ترديد عبارات الاستحسان والإعجاب كلما سكت القارئ.
10- أخذ الأجرة على قراءة القرآن. ولا يدخل فيه أخذها على تعليم القرآن.
11- افتتاح دور خاصة للرقية بالقرآن الكريم.
12- تكرار
سور معينة في الدقيقة الواحدة كسورة الفاتحة أو آية الكرسي، وهذه البدعة
ظهرت بسبب انتشار النشرة التي تقول (تستطيع في الدقيقة الواحدة أن تقرأ
كذا أو تذكر الله كذا).
13- كتابة
الآيات على جدر المساجد بقصد الزينة أو كتابتها أو تعليقها في البيوت أو
على السيارات أو على الأجساد أو وضعها في الملابس وجعلها حروزاً وتمائم
لعموم قوله صلى الله عليه وسلم (إن الرقى والتمائم والتولة شرك).
والدليل على ما تقدم كله قوله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه.
فكل
عبادة لم يرد دليها في الكتاب والسنة فهي بدعة سواء كان الابتداع في جنس
العبادة أو مكانها أو عددها أو زمانها أو مقدارها أو سببها.
باختصار من " مسائل نافعة حول القرآن الكريم"
للشيخ علي الحدادي حفظه الله
