السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل تجوز كلمة عليه السلام مخصصة للبعض
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اختلف العلماء في الصلاة والسلام على غير الأنبياء على سبيل الانفراد،
والأكثرون على كراهة ذلك، لأمرين:
الأول:
أن السلف لم يستعملوا ذلك إلا في حق الأنبياء.
والثاني:
أن ذلك شعار لأهل البدع، وقد نهينا عن شعارهم.
قال النووي رحمه الله في شرح مسلم قال أصحابنا:
لا يصلى على غير الأنبياء إلا تبعا،
لأن الصلاة في لسان السلف مخصوص بالأنبياء صلاة الله وسلامه عليهم،
كما أن قولنا:
عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالى، فكما لا يقال:
محمد عز وجل، وإن كان عزيزا جليلا، لا يقال: أبو بكر صلى الله عليه وسلم، وإن صح المعنى.
واختلف أصحابنا في النهي عن ذلك، هل هو نهي تنزيه أم محرم أو مجرد أدب،
على ثلاثة أوجه،
الأصح الأشهر أنه مكروه كراهة تنزيه، لأنه شعار لأهل البدع،
وقد نهينا عن شعارهم. إلى أن قال:.. قال أبو محمد الجويني من أئمة أصحابنا:
السلام في معنى الصلاة، ولا يفرد به غائب. انتهى.
وقال النووي رحمه الله في الأذكار:
وأما السلام فقال الشيخ أبو محمد الجويني من أصحابنا:
هو في معنى الصلاة، فلا يستعمل في الغائب، فلا يفرد به غير الأنبياء،
فلا يقال:
علي عليه السلام، وسواء في هذا الأحياء والأموات،
وأما الحاضر، فيخاطب به، فيقال: سلام عليك، أو سلام عليكم، أو السلام عليك، أو عليكم، وهذا مجمع عليه. انتهى.
وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير سورة الأحزاب بعد نقل كلام النووي :
قلت: وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله
عنه بأن يقال: عليه السلام، من دون سائر الصحابة، أو كرم الله وجهه، وهذا
وإن كان معناه صحيحا، لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك،
فإن هذا من باب التعظيم والتكريم، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم أجمعين. انتهى.
والحاصل أنه لا يخص أحد من الصحابة أو آل البيت بجملة الصلاة أو السلام
عليهم، بل هم وسائر الصحابة في هذا الباب سواء، مع كراهة استعمال هذه العبارة في حق غير الأنبياء.
والله أعلم.
والخلاصة
أن الصلاة على غير النبي صلى
الله عليه وسلم إما أن يكون آله وأزواجه وذريته أو غيرهم، فإن كان الأول
فالصلاة عليهم مشروعة مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وجائزة
مفردة/
وأما الثاني :
فإن كان الملائكة وأهل الطاعة عموماً الذين يدخل
فيهم الأنبياء وغيرهم، جاز ذلك أيضاً، فيقال: اللهم صل على ملائكتك
المقربين وأهل طاعتك أجمعين،
وإن كان شخصاً معيناً أو طائفة معينة كره أن يتخذ
الصلاة عليه شعاراً لا يخل به، ولو قيل بتحريمه لكان له وجه، ولا سيما إذا
جعلها شعاراً له، ومنع منها نظيره، أو من هو خير منه ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل تجوز كلمة عليه السلام مخصصة للبعض
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اختلف العلماء في الصلاة والسلام على غير الأنبياء على سبيل الانفراد،
والأكثرون على كراهة ذلك، لأمرين:
الأول:
أن السلف لم يستعملوا ذلك إلا في حق الأنبياء.
والثاني:
أن ذلك شعار لأهل البدع، وقد نهينا عن شعارهم.
قال النووي رحمه الله في شرح مسلم قال أصحابنا:
لا يصلى على غير الأنبياء إلا تبعا،
لأن الصلاة في لسان السلف مخصوص بالأنبياء صلاة الله وسلامه عليهم،
كما أن قولنا:
عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالى، فكما لا يقال:
محمد عز وجل، وإن كان عزيزا جليلا، لا يقال: أبو بكر صلى الله عليه وسلم، وإن صح المعنى.
واختلف أصحابنا في النهي عن ذلك، هل هو نهي تنزيه أم محرم أو مجرد أدب،
على ثلاثة أوجه،
الأصح الأشهر أنه مكروه كراهة تنزيه، لأنه شعار لأهل البدع،
وقد نهينا عن شعارهم. إلى أن قال:.. قال أبو محمد الجويني من أئمة أصحابنا:
السلام في معنى الصلاة، ولا يفرد به غائب. انتهى.
وقال النووي رحمه الله في الأذكار:
وأما السلام فقال الشيخ أبو محمد الجويني من أصحابنا:
هو في معنى الصلاة، فلا يستعمل في الغائب، فلا يفرد به غير الأنبياء،
فلا يقال:
علي عليه السلام، وسواء في هذا الأحياء والأموات،
وأما الحاضر، فيخاطب به، فيقال: سلام عليك، أو سلام عليكم، أو السلام عليك، أو عليكم، وهذا مجمع عليه. انتهى.
وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير سورة الأحزاب بعد نقل كلام النووي :
قلت: وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله
عنه بأن يقال: عليه السلام، من دون سائر الصحابة، أو كرم الله وجهه، وهذا
وإن كان معناه صحيحا، لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك،
فإن هذا من باب التعظيم والتكريم، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم أجمعين. انتهى.
والحاصل أنه لا يخص أحد من الصحابة أو آل البيت بجملة الصلاة أو السلام
عليهم، بل هم وسائر الصحابة في هذا الباب سواء، مع كراهة استعمال هذه العبارة في حق غير الأنبياء.
والله أعلم.
والخلاصة
أن الصلاة على غير النبي صلى
الله عليه وسلم إما أن يكون آله وأزواجه وذريته أو غيرهم، فإن كان الأول
فالصلاة عليهم مشروعة مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وجائزة
مفردة/
وأما الثاني :
فإن كان الملائكة وأهل الطاعة عموماً الذين يدخل
فيهم الأنبياء وغيرهم، جاز ذلك أيضاً، فيقال: اللهم صل على ملائكتك
المقربين وأهل طاعتك أجمعين،
وإن كان شخصاً معيناً أو طائفة معينة كره أن يتخذ
الصلاة عليه شعاراً لا يخل به، ولو قيل بتحريمه لكان له وجه، ولا سيما إذا
جعلها شعاراً له، ومنع منها نظيره، أو من هو خير منه ،
..................
