ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻳﺆﺗﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﺆﺕ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺗﻲ ﺧﻴﺮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻻ ﺃﻭﻟﻮ ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ ( 269 ) ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ . ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺣﻜﻢ ...
ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ : ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺑﻪ . ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ . ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ . ﻭﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻟﻪ ..
ﺃﻭﻟﻮﺍ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ : ﺃﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻭﺇﺫ ﻓﺮﻗﻨﺎ ﺑﻜﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﺄﻧﺠﻴﻨﺎﻛﻢ ﻭﺃﻏﺮﻗﻨﺎ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ ) ( 50 ) ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
ﻣﻦ ﻫﻢ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ :
ﻫﻢ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻓﺮﻋﻮﻥ ..
ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻏﺮﻗﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ . ﻫﻢ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ .
ﺍﻱ : ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻔﺮﻋﻮﻥ ..
ﺃﺻﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ . ﻭﻋﻨﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ . ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺼﺪﻗﺎً ﺇﻻ ﺧﺎﺿﻌﺎً . ﻭﻻ ﺧﺎﺿﻌﺎً ﺇﻻ ﻣﺼﺪﻗﺎً . ﻭﻋﻨﻬﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ .
ﺍﺫﻥ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻭﺟﻨﻮﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ . ﺻﺪﻗﻮﺍ ﻭﺧﻀﻌﻮﺍ ﻟﺮﺑﻬﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ..
( ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻧﺎ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ) ( 24 ) ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻳﺎﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ) . ( 136 ) ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪﻗﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﻭﺧﻀﻌﻮﺍ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ..
ﻫﻢ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ..
ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻢ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ..
ﻣﻦ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ؟ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ؟ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺁﻟﻪ؟ ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻵﻝ؟ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺫﻭﻱ ﻗﺮﺑﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ؟ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺫﺭﻳﺘﻪ؟
ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﻭﺍﻵﻝ؟
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻲﺀ : ﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻼﺯﻣﻮﻥ ﻟﻪ . ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ .
ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺆﻛﺪ ﺫﻟﻚ .
ﻓﺄﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ . ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺪﻳﻦ . ﻭﺃﻫﻞ ﻳﺜﺮﺏ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
ﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻭﺳﺎﻛﻨﻮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﺯﻣﻮﻥ ﻟﻬﺎ .
ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻜﺮ .
ﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺣﻤﻠﺘﻪ .
ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻫﻢ ﺭﻛﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ .
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﻫﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﻣﻊ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ﻭﺍﻷﺧﻮﺓ :
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻻﺟﻞ ﻭﺳﺎﺭ ﺑﺄﻫﻠﻪ { ﺍﻟﻘﺼﺺ : .29
ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺯﻭﺟﻪ .
ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ } ﻓﺮﺍﻍ ﺍﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﺠﺎﺀ ﺑﻌﺠﻞ ﺳﻤﻴﻦ { ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ 26: : ﻳﻘﺼﺪ ﺯﻭﺟﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ } ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﻜﺸﻔﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺿﺮ ﻭﺁﺗﻴﻨﺎﻩ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﺫﻛﺮﻯ ﻟﻠﻌﺎﺑﺪﻳﻦ { ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ 84:
ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺄﻫﻠﻪ ﺯﻭﺟﺘﻪ .
ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﺎﻃﺒﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ : } ﻣﺎ ﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﺄﻫﻠﻚ ﺳﻮﺀﺍ { ﻳﻮﺳﻒ : 25 : ﺃﻱ ﺑﺰﻭﺟﺘﻚ .
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻟﻮﻁ : } ﻓﺎﻧﺠﻴﻨﺎﻩ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺍﻻ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ { ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ : 83 : ﺃﻱ ﻟﻮﻁ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ .
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ : } ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻲ * ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﺧﻲ { ﻃﻪ 29-30 : ﺃﻫﻠﻲ ﺍﻻﺧﻮﺓ .
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻳﻮﺳﻒ } ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﺑﻘﻤﻴﺼﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﺄﻟﻘﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺃﺑﻲ ﻳﺄﺕ ﺑﺼﻴﺮﺍ ﻭﺃﺗﻮﻧﻲ ﺑﺄﻫﻠﻜﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ { ﻳﻮﺳﻒ 93: : ﺍﻷﻫﻞ ﺍﻻﺑﻮﻳﻦ .
ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻜﻦ ﻣﻌﻪ . ﻓﺈﻥ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ..
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ :
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﺗﻌﺠﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻧﻪ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ { ﻫﻮﺩ .73
ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺰﻭﺟﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :
ﺃﺗﻌﺠﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻜﻤﺎ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺮﻛﻤﺎ . ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺠﺰﻩ ﺷﻲﺀ؟
ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ . ﺇﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ ..
ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺳﻴﺎﻕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ .
ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭﻗﺮﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ ﻭﻻ ﺗﺒﺮﺟﻦ ﺗﺒﺮﺝ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻪ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭﺃﻗﻤﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺁﺗﻴﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺃﻃﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻳﻄﻬﺮﻛﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍ { ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ .33:
ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺭﻏﻢ ﻭﺿﻮﺡ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﺑﺴﺎﻃﺘﻪ ﻭﺳﻬﻮﻟﺘﻪ .
ﺍﺑﺘﻌﺪﺕ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻟﺘﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ . ﺑﻞ ﻭﺣﻤﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ .
ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻫﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ .
ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺧﻄﺎﺏ ﻟﻬﻦ .
ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻬﻦ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﺍﺕ ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺪﺧﻞ ﺑﺠﻮﺍﺭﻫﻦ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ .
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺒﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺩﺧﻮﻟﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻨﺺ . ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﺗﺨﺼﺼﻪ . ﻷﻧﻬﺎ ﻇﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﻄﻌﻲ ..
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ }: ﻛﻮﻧﻮﺍ ﺭﺑﺎﻧﻴﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺪﺭﺳﻮﻥ { [ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ 79:
ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ . ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺣﻜﻢ ...
ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ : ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺑﻪ . ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ . ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ . ﻭﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻟﻪ ..
ﺃﻭﻟﻮﺍ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ : ﺃﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻭﺇﺫ ﻓﺮﻗﻨﺎ ﺑﻜﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﺄﻧﺠﻴﻨﺎﻛﻢ ﻭﺃﻏﺮﻗﻨﺎ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ ) ( 50 ) ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
ﻣﻦ ﻫﻢ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ :
ﻫﻢ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻓﺮﻋﻮﻥ ..
ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻏﺮﻗﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ . ﻫﻢ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ .
ﺍﻱ : ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻔﺮﻋﻮﻥ ..
ﺃﺻﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ . ﻭﻋﻨﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ . ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺼﺪﻗﺎً ﺇﻻ ﺧﺎﺿﻌﺎً . ﻭﻻ ﺧﺎﺿﻌﺎً ﺇﻻ ﻣﺼﺪﻗﺎً . ﻭﻋﻨﻬﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ .
ﺍﺫﻥ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻭﺟﻨﻮﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ . ﺻﺪﻗﻮﺍ ﻭﺧﻀﻌﻮﺍ ﻟﺮﺑﻬﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ..
( ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻧﺎ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ) ( 24 ) ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻳﺎﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ) . ( 136 ) ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪﻗﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﻭﺧﻀﻌﻮﺍ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ..
ﻫﻢ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ..
ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻢ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ..
ﻣﻦ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ؟ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ؟ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺁﻟﻪ؟ ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻵﻝ؟ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺫﻭﻱ ﻗﺮﺑﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ؟ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺫﺭﻳﺘﻪ؟
ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﻭﺍﻵﻝ؟
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻲﺀ : ﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻼﺯﻣﻮﻥ ﻟﻪ . ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ .
ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺆﻛﺪ ﺫﻟﻚ .
ﻓﺄﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ . ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺪﻳﻦ . ﻭﺃﻫﻞ ﻳﺜﺮﺏ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
ﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻭﺳﺎﻛﻨﻮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﺯﻣﻮﻥ ﻟﻬﺎ .
ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ . ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻜﺮ .
ﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺣﻤﻠﺘﻪ .
ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻫﻢ ﺭﻛﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ .
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﻫﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﻣﻊ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ﻭﺍﻷﺧﻮﺓ :
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻻﺟﻞ ﻭﺳﺎﺭ ﺑﺄﻫﻠﻪ { ﺍﻟﻘﺼﺺ : .29
ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺯﻭﺟﻪ .
ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ } ﻓﺮﺍﻍ ﺍﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﺠﺎﺀ ﺑﻌﺠﻞ ﺳﻤﻴﻦ { ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ 26: : ﻳﻘﺼﺪ ﺯﻭﺟﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ } ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﻜﺸﻔﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺿﺮ ﻭﺁﺗﻴﻨﺎﻩ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﺫﻛﺮﻯ ﻟﻠﻌﺎﺑﺪﻳﻦ { ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ 84:
ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺄﻫﻠﻪ ﺯﻭﺟﺘﻪ .
ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﺎﻃﺒﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ : } ﻣﺎ ﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﺄﻫﻠﻚ ﺳﻮﺀﺍ { ﻳﻮﺳﻒ : 25 : ﺃﻱ ﺑﺰﻭﺟﺘﻚ .
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻟﻮﻁ : } ﻓﺎﻧﺠﻴﻨﺎﻩ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺍﻻ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ { ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ : 83 : ﺃﻱ ﻟﻮﻁ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ .
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ : } ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻲ * ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﺧﻲ { ﻃﻪ 29-30 : ﺃﻫﻠﻲ ﺍﻻﺧﻮﺓ .
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻳﻮﺳﻒ } ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﺑﻘﻤﻴﺼﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﺄﻟﻘﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺃﺑﻲ ﻳﺄﺕ ﺑﺼﻴﺮﺍ ﻭﺃﺗﻮﻧﻲ ﺑﺄﻫﻠﻜﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ { ﻳﻮﺳﻒ 93: : ﺍﻷﻫﻞ ﺍﻻﺑﻮﻳﻦ .
ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻜﻦ ﻣﻌﻪ . ﻓﺈﻥ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ..
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ :
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﺗﻌﺠﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻧﻪ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ { ﻫﻮﺩ .73
ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺰﻭﺟﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :
ﺃﺗﻌﺠﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻜﻤﺎ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺮﻛﻤﺎ . ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺠﺰﻩ ﺷﻲﺀ؟
ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ . ﺇﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ ..
ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺳﻴﺎﻕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ .
ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭﻗﺮﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ ﻭﻻ ﺗﺒﺮﺟﻦ ﺗﺒﺮﺝ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻪ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭﺃﻗﻤﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺁﺗﻴﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺃﻃﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻳﻄﻬﺮﻛﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍ { ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ .33:
ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺭﻏﻢ ﻭﺿﻮﺡ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﺑﺴﺎﻃﺘﻪ ﻭﺳﻬﻮﻟﺘﻪ .
ﺍﺑﺘﻌﺪﺕ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻟﺘﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ . ﺑﻞ ﻭﺣﻤﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ .
ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻫﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ .
ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺧﻄﺎﺏ ﻟﻬﻦ .
ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻬﻦ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﺍﺕ ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺪﺧﻞ ﺑﺠﻮﺍﺭﻫﻦ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ .
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺒﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺩﺧﻮﻟﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻨﺺ . ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﺗﺨﺼﺼﻪ . ﻷﻧﻬﺎ ﻇﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﻄﻌﻲ ..
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ }: ﻛﻮﻧﻮﺍ ﺭﺑﺎﻧﻴﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺪﺭﺳﻮﻥ { [ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ 79:
