من
علم الكلمة
في القرءان الكريم
(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))
بأنّ الحرف القرءانيّ الواحدُ
من أحرف القرءانٍ الكريمِ كلمةٌ قرءانيةٌ قائمةٌ بذاتها ،
ورُكّبة الكلمةُ القرءانيةُ الواحدةُ من أحرفٍ قرءانيةٍ كلّ حرفٍ
من أحرفهم القرءانيّةُ كلمةٌ قرءانيةٌ قائمةٌ بذاتها ، مُكوّنينَ
من كلمتها القرءانيّةُ المركّبةُ من أحرفهم القرءانيّةُ ،
ما يعرف باسم القول القرءانيّ ،
مما يَصبّ بأن الكلماتُ القرءانيّةُ
في القرءانِ الكريمِ كلماتٌ مركّبةٌ ، ومكونٌ
من تركيب الكلمةِ القرءانيّةُ الواحدةُ منهم قولاً قرءانياً واحداً ،
عُدّدَ في القرءانِ الكريمِ عَدَداً ، وَيختلفُ قَولُهُ باختِلافِ
الأحرفُ المكوّنةُ للكلمةِ القرءانيّةِ
المكوّنُ مِنْها قولُهُ ،
فمنهم
أحرُفٌ متداولةٌ وَبيّنَةٌ ،
إن كَانَ مُتداركٌ أن الحَرَفَ الوَاحِدُ
منهم كلمةٌ قَائمِةٌ بِذاتِها ، أمْ لمْ
يَكُنْ متداركٌ هوَ ، ممثلٌ لهم
بالتالي :
1- حرف الباء مفصلاً :
بـَ ، بـُ ، بِـ ، بّـ
حيث بِـ : هي كلمة بمعنى الوسيلة
( أي الشىء الذي يُعملُ به شىءً ءَاخَرَ ) ،
وَجمعُ الكلمة ( أي تفخيمها ، أوتكثيرها )
إما الكلمة بـُ بالضمة ، أو الكلمة بوا
بواو ألف ، الألف من دون همزة
• أما مُشَدّدُ الحرف ’ بّـ ‘
فهو عوضاً عن إضافة ما يعرف بأل التعريف ،
مما يدل على أنّ الحرف القرءاني الواحد
من أحرف القرءان الكريم ، يقال بِألْ
تَعْريفِ حَرْفُهُ ذَاتُهُ ،
وذلك بتشديده
وعندما يحلّ ( يضاف )
حرف الـ " بُـ " القرءاني على الأحرف المركّبةُ للكلمة
القرءانية الواحدة ، تصبح الكلمة القرءانية
أ- كلمتين قرءانيتين مركّبتين ،
ألا وهما الأحرف القرءانية المركّب
منهم الكلمة القرءانية السابقة ، وكلمة حرف الـ ’ بِـ ‘
القرءانية التي أضيفت إليهم
ب- وقولاً قرءانياً مكوناً
من الكلمتين القرءانيتين المركبتين
من أحرفٍ وكلماتٍ كلمتينِ ( أي في هذا المثال هما كلمتين ) ،
ج - ويصبح الحرف بِـ ينتمي
للكلمة المضاف هو لها به بمعنى هو للكلمة
* مثال : اضرب بِعصاكَ الحجر
الكلمة مفصلةً : بِّـ ، عصاك
كلمة الحرف " بِـ " وَ كلمة ألأحرف المركّبة
للكلمة " عصاك ، كلمتين قرءانيتين ، ركّبتا مكوناً منهما القول
القرءاني " بِّعصاك "
ال بِـ : هي لِـ الكلمة عصاك ،
أي " بِـ لِـ عصاك " شددت ال بِـ عوضاً عن إضافة
ما يعرف بأل التعريف أي عوضاً عن الكلمة
" البِعصاك "
للأنسب له علماً من الله في القرءان الكريم
وكذلك للأحرف القرءانية الباقية ، ولباقي الأمثلة التالية
2- الألف من دون همزة : هي كلمة بمعنى
النَسَبْ ( أي أن تُنْسبُ بها الكلمة القرءانية أم الأية
القرءانية إلى المنسوب إليه الذي مهما تعددت حقّ معانيها فإن نسبها
أولاً وءاخِراً إلى الله في القرءان الكريم العزيز الحميد
كما بالكلمة فخلقنا في المثال التالي :
* مثال : فخلقنا النطفة علقة
الكلمة مفصلةً :
فخلقنَ ، ا ( وتلفظ ألف من دون همزة
( ويقال ءا القول ، أم ءاة القول )(ويقال ءا ربه ، أم ءاة ربه ))
وكما بفرع "ج " السابق من الممثل 1
3- حرف الام :
هي كلمة بمعنى الأتباع ( أيْ أمر تابع ( خاصة ) لأمر ءاخر
كما بكلمة لفظ الجلالة ’ الله ‘ في المثال التالي
* مثال : لله ما في السموات وما في الأرض
الكلمة مفصلةً : لِـ ، اللهِ ( عز وجل )
حيث يظهر لنا أن لفظ الجلالة ’ الله ‘ بالكلمة مفصلةً أبدء
بأل التعريف خلال عوضاً عن تشديد الحرف الأول منه حرف الّام ،
للأنسب له علماً من الله في القرءان الكريم ،
شدد خلال كلمة
لله
وكما بفرع "ج " و " مشدد الحرف " السابق من الممثل 1
4- حرف الواو : هي كلمة بمعنى أمر أضيف لأمر ءاخر ،
* مثال : بالغيبِ وَيقيمون
الكلمة مفصلةً : وَ ، يقيمونَ
وفي القرءان الكريم
الواو والتي هي في المثال كلمةُ بادئة القول القرءاني ،
أي الكلمة المُبْدَأ بها قَولُهُ ، وليس أن الواو كلمة قرءانية
تفصل بين قولي قرءانيين ،
وكما بفرع "ج " السابق من الممثل 1
5 - حرف السين :
هي كلمة بمعنى غَداةُ أمرٍ
ما ( أي ما سوف يصبح " يكون " عليه أمرٌ ما )
* مثال : سَأصليه سقر
الكلمة مفصلةً : سَـ ، أصليه
6 - حرف الفاء : هي كلمة بمعنى إتيان أمرِ ما ( أي الإتباع بأمرٍ ما)
* مثال : فَمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره
الكلمة مفصلةً : فَـ ، مَن
وكما بفرع "ج " السابق من الممثل 1
7 - حرف الكاف : هي كلمة بمعنى التشبيه ( أي أمرٌ شبه بأمر ءاخر )
* مثال : ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم
الكلمة مفصلةً : كَـ ، الذين
وكما بفرع "ج " و " مشدد الحرف " السابقين من الممثل 1
8 - وأضيف للأحرف السابقة الحرف قاف:
هي كلمة بمعنى الإتقاء ( أي ما قُدّمَ مسبقاً من خشية " إتقاءً " لأمرٍ ما )
* مثال : قُوا أنفُسكم
الكلمة مفصلةً : قُـ ، وا
جمع الحرف قاف بالقول القرءاني " قُوا " جمعاً مثنى
( حيث جمعت قاف القول بالضمة تارة ، وبواو الألف ( الألف من دون همزة )
تارة أخرى وركّب المثنى كل من القاف بالضمة ،
والقاف بالواو ألف ( الألف من دون همزة )
بكلمة قرءانية كريمة ،
فالقول القرءاني " قُوا " كَانَ مُتداركٌ أمْ لمْ يَكُنْ متداركٌ ،
هو مكونٌ من حرف قرءانيّ أحدٌ ( واحد ) ألا وهو الحرف " قاف" .
للأنسب له علماً من الله في القرءان الكريم ،
وكما بفرع "ج " و " جمع الكلمة " السابق من الممثل 1،
ومُقدّماً ما سبق علم الكلمة القرءانية ،
التي بها سبيل لمعرفة معنى الكلمة القرءانية ،
وذلك بمعرفة أحرف الكلمة القرءانية من مُركّبِ أحرف الكلمة
القرءانية الواحدة ، المكوّنةً قولاً قرءانياً ، وكذلك لمعرفة
معنى الأية القرءانية الواحدة ، وذلك باتباع
معنى أحرف الكلمة القرءانية الواحدة لكلٍ
من الأقوال القرءانية المكوّنةٌ
من كلمات الأية القرءانية
الواحدة ،
* مثال القول : قَالَ
الكلمة مفصلةً : قَـ ، ا ، لَ
فسبيل علم الكلمة القرءانية السابق ذكره ،
سبيلا من إحدى السبل القرءانية
لمعرفة معنى الكلمة
القرءانية
قَالَ
ومن أين كوّنتْ .
كما وأخص بالذكر القول القرءاني التالي
ولسوف
لما به من خاصيّة
جامعةٍ لأحرف قرءانيةٍ كلّ حرف منهم كلمةٌ قرءانيةٌ قائمةٌ بذاتها
ومتداركٌ ذلك لها إن لم يكن هو
كذلك متداركاً .
فينبثق من علم الكلمة القرءانية
بأن الآية القرءانية الواحدة مركبة من ءايتين قرءانيتين ،
وذلك وسيلة أخرى لمعرفة معنى الآياتُ القرءانيّةُ الكريماتُ ،
وأخص بالذكر ءاية :
من بعد أعوذ بالله من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ { 54 }
صدق الله العظيم
سورة: آل عمران | الآية: 54
فيمكن أن نقول
أن الأية القرءانية الأولى المُركّبَةُ
في الأية القرءانية السابقة
هي : وَمَكَرُوا وَمَكَرَ الْمَاكِرِينَ
ويمكن أن نقول أن الأية القرءانية
الثانية المُركّبَةُ في الأية القرءانية السابقة
هي : اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ
دعاء كفارة المجلس
سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبحَمْدِكَ, أشْهَدُ أنّ لا إلهَ إلّا أنْتَ, أسْتَغْفِرُكَ
وَأتُوبُ إليْكَ .
الصلاة على النبي
اللّهُمّ صَلّي عَلَى سَيّدِنَا مُحَمّدْ وَعَلَى ءَالِهِ أجْمَعِينْ .
