السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميعنا نعرف أن هناك منافقين في مجتمعاتنا وننعتهم بهذه الصفة لكن القلة منا من يعرف معنى النفاق وأنواعه. وفي هذه الرسالة البسيطة والمقتبسة من كتاب التوحيد للشيخ صالح الفوزان تعريف باب مهم من أبواب التوحيد وهو النفاق :
• تعريف النفاق :
النفاق لغة – مصدر نافق ويقال نافق ينافق نفاقا ومنافقة مأخوذة من النافقاء وهو أحد مخارج اليربوع من جحره فإنه إذا طلب من واحد هرب إلى الآخر وخرج منه- وقيل هو النفق وهو السرب الذي يستتر فيه .
النفاق في الشرع هو إظهار الإسلام وإبطان الكفر والشرك سمي بذلك لأنه يدخل في الشرع من باب ويخرج من باب آخر وعلى ذلك نبه الله تعالى بقوله " إن المنافقين هم الفاسقون " أي الخارجون من الشرع . وجعل الله المنافقين شراَ من الكافرين فقال " إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار " وقال تعالى " إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم "
• أنواع النفاق : النفاق نوعان :
النوع الأول : النفاق الاعتقادى : وهو النفاق الأكبر الذى يظهر صاحبه الإسلام ويبطن الكفر ، وهذا النوع مخرج من الدين بالكلية وصاحبه في الدرك الأسفل من النار ، وقد وصف الله أهله بصفات الشر كلها : من الكفر وعدم الإيمان والاستهزاء بالدين وأهله والسخرية منهم والميل بالكلية إلى أعداء الدين لمشاركتهم لهم في عداوة الإسلام وهؤلاء موجودون في كل زمان . ولاسيما عندما تظهر قوة الإسلام ولا يستطيعون مقاومته في الظاهر فإنهم يظهرون الدخول فيه لأجل الكيد له ولأهله في الباطن . ولأجل أن يعيشوا مع المسلمين ويأمنوا على دمائهم وأموالهم . فيظهر المنافق إيمانه بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر . وهو في الباطن منسلخ من ذلك كله مكذب به. لا يؤمن بالله . وأن الله تكلم بكلام أنزله على بشر جعله رسولا للناس يهديهم بإذنه وينذرهم بأسه ويخوفهم عقابه . وقد هتك الله أسار هؤلاء المنافقين وكشف أسرارهم في القرآن الكريم وجلى لعباده أمورهم ليكونوا منها ومن أهلها على حذر . وذكر طوائف العالم الثلاثة في أول البقرة . المؤمنين والكفار والمنافقين فذكر في المؤمنين أربع آيات ، وفي الكفار آيتين ، وفي النافقين ثلاث عشرة آية ،لكثرتهم وعموم الابتلاء بهم وشدة فتنتهم على الإسلام وأهله . فإن بلية الإسلام بهم شديدة جدا ، لأنهم منسوبون إليه وإلى نصرته وموالاته وهم أعداؤه في الحقيقة ، يخرجون عداوته في كل قالب يظن الجاهل أنه علم إصلاح وهو غاية الجهل والإفساد .
وهذا النفاق ستة أنواع :
1- تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم .
2- تكذيب بعض ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .
3- بغض الرسول صلى الله عليه وسلم .
4- بغض بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .
5- المسرة بانخفاض دين الرسول صلى الله عليه وسلم .
6- الكراهية لانتصار دين الرسول صلى الله عليه وسلم .
النوع الثاني : النفاق العملى : وهو عمل شيء من أعمال المنافقين مع بقاء الإيمان في القلب وهذا لا يخرج من الملة – لكنه وسيلة ذلك . وصاحبه يكون فيه إيمان ونفاق وإذا كثر صار بسببه منافقا خالصا والدليل عليه قوله صلى الله عليه وسلم "أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا أؤتمن خان ، وإذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر " فمن اجتمعت فيه هذه الصفات الأربع فقد اجتمع فيه الشر وخلصت فيه نعوت المنافقين . ومن كانت فيه واحدة صار فيه
خصلة من النفاق ، فإنه قد يجتمع في العبد خصال خير وخصال شر وخصال إيمان وخصال كفر ونفاق . ويستحق من الثواب والعقاب بحسب ماقام به من موجبات ذلك ومنه التكاسل عن الصلاة مع الجماعة في المسجد فإنه من صفات المنافقين ، فالنفاق شر وخطير جدا وكان الصحابة يتخوفون من الوقوع فيه : قال ابن أبي مليكة : أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه .
الفروق بين النفاق الأكبر والنفاق الأصغر :
1- أن النفاق الأكبر يخرج من الملة والنفاق الأصغر لا يخرج من الملة .
2- أن النفاق الأكبر اختلاف السر والعلانية في الاعتقاد . والنفاق الأصغر اختلاف السر والعلانية في الأعمال دون الاعتقاد .
3- أن النفاق الأكبر لا يصدر من مؤمن وأما النفاق الأصغر يصدر من المؤمن .
4- أن النفاق الأكبر في الغالب لا يتوب صاحبه ولو تاب فقد اختلف في قبول توبته عند الحاكم . بخلاف النفاق الأصغر فإن صاحبه قد يتوب الى الله فيتوب الله عليه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وكثيرا ما تعرض للمؤمن شعبة من شعب النفاق ثم يتوب الله عليه . وقد يرد على قلبه بعض مايوجب النفاق ويدفعه الله عنه .
والمؤمن يبتلى بوساس الشيطان وبوساوس الكفر التي بها يضيق صدره كما قال الصحابة يارسول الله : إن أحدنا ليجد في نفسه ما لئن يخر من السماء إلى الأرض أحب اليه من أن يتكلم به فقال :" ذلك صريح الايمان " وفي رواية : مايتعاظم أن يتكلم به قال :" الحمد لله الذي رد كيد الشيطان إلى الوسوسة " أى حصول هذا الوسواس مع هذه الكراهة العظيمة ودفعه عن القلب وهو من صريح الإيمان انتهى.
وأما أهل النفاق الأكبر فقال الله فيهم : " صم بكم عمي فهم لا يرجعون " أى إلى الإسلام في الباطن وقال تعالى فيهم :" أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون "
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
وقد اختلف العلماء في قبول توبتهم فى الظاهر لكون ذلك لا يعلم إذ هم دائما يظهرون الإسلام .
وفي الختام أدعو من الله أن يجيرنا من النفاق ويجعلنا من المؤمنين الصادقين
منقول
