التفسير الموضوعي

<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0">

<tr>
<td align="middle">
منزلة منهج التفسير الموضوعي بين مناهج التفسير الأخرى</td></tr>
<tr>
<td>
</td></tr>
<tr>
<td>
[center] إن للتفسير الموضوعي ـ كما
تبين ـ منهجاً خاصاً، لا يشاركه فيه منهج آخر، وبعد وضوح هذا المنهج،
ومعرفة بواعث الاهتمام بهذا النوع من التفسير.
نقول: بعد ذلك، ما تظن
أحد يماري في فائدة هذا المنهج وجدواه، واستقلاله من حيث الطريقة والغرض،
في إعانة سالكه إلى طريق الصواب في فهم الموضوع الذي يعالجه، دون ما عداه
من المناهج الأخرى للتفسير.
فضلاً عن أن: قوام هذا المنهج، هو تفسير القرآن بالقرآن ـ ما أمكن ذلك ـ وهو أحسن طرق التفسير بلا جدال.
يقول الحافظ "ابن كثير" في تفسيره:
فإن قال قائل: ما هي أحسن طرق التفسير؟
فالجواب: إن أصح الطرق في ذلك، أن يفسر القرآن بالقرآن، فما أجمل منه في مكان، فإنه قد بسط في موضع آخر .. الخ( 13).
ويقول الإمام السيوطي في "معرفة شروط المفسر وآدابه":
قال
العلماء: من أراد تفسير الكتاب العزيز، طلبه أولاً من القرآن، فما أجمل
منه في مكان، فقد فسر في موضع آخر، وما اختصر في مكان، فقد بسط في موضع
آخر(14).
ولهذا نجد ـ كما يقول الدكتور أحمد مهنا ـ كثيراً من
الباحثين في السنين الأخيرة يكتب في التفسير الموضوعي، ملتزماً هذا
المنهج، وأيضاً: نجد الأبحاث تقرب من ساحته يوماً بعد يوم(15).

وهذا المنهج ـ دون بقية المناهج ـ هو الطريقة المثلى ـ كما يقول للشيخ
شلتوت ـ خصوصاً في التفسير، الذي يراد إذاعته على الناس، بقصد إرشادهم إلى
ما تضمنه القرآن من أنواع الهداية، وإلى أن موضوعات القرآن، ليست نظريات
بحته، يشتغل بها الناس، من غير أن يكون لها مثل واقعية، فيما يحدث للأفراد
والجماعات من القضايا، وما يتصل بحياتهم من شئون( 16).


<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0">

<tr>
<td align="middle">
نشأة التفسير الموضوعي</td></tr>
<tr>
<td>
</td></tr>
<tr>
<td>
[center] لقد سبق ذكر ما ورد عن النبي من تفسيره للظلم في قوله تعالى:  الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ. بالشرك الوارد في قوله تعالى:  إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ.
ويقول:
الدكتور علي خليل تعقيباً على ذلك، "بهذه اللفتة الذكية، قد وجه ـ صلى
الله عليه وسلم ـ أصحابه إلى أن جمع المتشابهات من الآيات، يوضح المقام،
ويرفع اللبس"( 17).
ونقول: بهذا، يشير الأستاذ الدكتور إلى البذرة الأولى في الحقل الطاهر لهذا النوع من التفسير.
فضلاً عن أنه يمكن لنا قياساً على ذلك:
أن نقول:

إن كل ما فسر من القرآ، بالقرآن ـ وهو من التفسير بالمأثور ـ هو من
التفسير الموضوعي، وهو ـ في نفس الوقت ـ بدايات قديمة لهذا المنهج
ومن ذلك( 18):
تفسير لفظ "كلمات" في قوله تعالى  فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ]البقرة 37]. بقوله عز وجل  قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ]الأعراف 37].
وتفسير المستثنى في قوله تعالى:  أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ ]المائدة 1]. بقوله تعالى:  حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ ]المائدة 3].
ثم نجد بعد ذلك:

بذوراً أخذت تظهر في كثير من صفحات الكتب المطولة، التي عنت بتفسير القرآن
الكريم، ولكن بشكل ثانوي، لم يقصد إليه كمنهج مستقل، وفي شكل موجز في كثير
من الأحيان كالفخر الرازي، والقرطبي وابن العربي(19).
ونجد ـ مع ذلك ـ من ينهج منهجاً قريباً من التفسير الموضوعي، مثل(20).
ابن القيم: الذي أفرد كتاباً من مؤلفاته للكلام عن أقسام القرآن وسماه البيان في أقسام القرآن.
وأبو عبيدة: أفرد كتاباً للكلام عن "مجاز القرآن".
والراغب: أفرد كتاباً في "مفردات القرآن".
وأبو جعفر النحاس: أفرد كتاباً في "الناسخ والمنسوخ من القرآن"
والواحدي: أفرد كتاباً في "أسباب النزول".
والجصاص: أفرد كتاباً في "أحكام القرآن".
والناظر فيما كتبه هؤلاء الأعلام، يرى أنه:
من كتب في "أسباب النزول" تحرى جميع الآيات التي نزلت على أسباب خاصة، فذكرها وذكر أسبابها، وبين المراد منها.
ومن كتب في الناسخ والمنسوخ: أورد جميع الآيات التي قيل بنسخها وذكر الناس لها من القرآن الكريم.
وكذلك من كتب في "مجاز القرآن" تحرى جميع الألفاظ المجازية في القرآن، وبين أنواع المجاز فيها.
وهكـذا( 21)....
ومن كل هذا:
ندرك أن نشأة هذا النوع من التفسير: قديمة بهذه البدايات، التي لم يقصد معها أن يكون لها طابع المنهج المستقل.

ولكنها تثبت لنا ـ على الأقل ـ أن هذا النوع من التفسير، ليس بجديد على
بساط الدراسات القرآنية، وإنما الجديد: هو اهتمام الباحثين به على هذا
النحو الذي جعله يأخذ من المعالم والملامح، ما يوضحه ويميزه عن مناهج
التفسير الأخرى، بل يبرزه بينها كمنهج فريد مستقل.