الرشوة من كبائر الذنوب
س - من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه أو يسمعه من إخواني المسلمين سلك الله بي وبهم صراطه المستقيم ووقائي وإياهم عذاب الجحيم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فإن مما حرصه الإسلام وغلظ في تحريمه الرشوة . وهي دفع المال في مقابل قضاء مصلحة يجب على المسئول عنها قضاؤها بدونه . ويشتد التحريم إن كان الغرض من دفع هذا المال إبطال حق أو إحقاق باطل أو ظلما لأحد .
وقد ذكر ابن عابدين - رحمه الله - في حاشيته أن الرشوة هي ما يعطيه الشخص لحاكم أو غيره ليحكم له أو يحمله على ما يريد ، وأوضح من هذه التعريف أن الرشوة أعم من أن تكون مالا أو منفعة يمكنه منها أو يقضيها له . والمراد بالحاكم القاضي وبغيره كل من يرجى عنده قضاء مصلحة الراشي سواء كان من ولاة الدولة وموظفيها أو القائمين بأعمال خاصة كوكلاء التجار والشركات وأصحاب العقارات ونحوهم ، والمراد بالحكم للراشي وحمل المرتشي على ما يريده الراشي تحقيق رغبة الراشي ومقصده سواء كان ذلك حقا أو باطلاً .
والرشوة أيها الأخوة في الله من كبائر الذنوب التي حرمها الله على عباده ، ولعن رسوله ، - صلى الله عليه وسلم -، من فعلها فالواجب اجتنابها والحذر منها . وتحذير الناس من تعاطيها لما فيها من الفساد العظيم والإثم الكبير . والعواقب الوخيمة وهي من الإثم والعدوان اللذين نهى الله سبحانه وتعالى عن التعاون عليهما في قوله عز من قائل { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } .
وقد نهى - عز وجل - عن أكل أموال الناس بالباطل فقال سبحانه { يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم .. } وقال سبحانه { ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون .. } والرشوة من أشد أنواع أكل الأموال بالباطل لأنها دفع المال إلى الغير لقصد إحالته عن الحق، وقد شمل التحريم في الرشوة أركانها الثلاثة وهم الراشي والمرتشي والرائش وهو الوسيط بينهما. فقد قال ، - صلى الله عليه وسلم - ، { لعن الله الراشي والمرتشي والرائش } .. رواه أحمد والطبراني .
واللعن من الله هو الطرد والإبعاد عن مظان رحمته نعوذ بالله من ذلك وهو لا يكون إلا في كبيرة، كما أن الرشوة من أنواع السحت المحرم بالقرآن والسنة فقد ذم الله اليهود وشنع عليهم لأكلهم السحت في قوله سبحانه { سماعمون للكذب أكالون للسحت } كما قال تعالى عنهم .. { وترى كثيراً منهم يسارعون في الإثم والعدوان وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون ، لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون } وقال تعالى { فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيراً وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل } .
وقد وردت أحاديث كثيرة في التحذير من هذا المحرم وبيان عقابة مرتكبيه منها ما رواه ابن جرير عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ، - صلى الله عليه وسلم - ، قال { كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به } قيل .. وما السحت ؟ .. قال { الرشوة في الحكم } وروى الإمام أحمد عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ، قال سمعت رسول الله ، - صلى الله عليه وسلم - ، يقول " ما من قوم يظهر فيها الربا إلا أخذوا بالسنة ، وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب " وروى الطبراني عن ابن مسعود قال السحت الرشوة في الدين وقال أبو محمد موفق الدين ابن قدامه - رحمه الله - في المغنى . قال الحسن وسعيد بن جبير في تفسير قوله تعالي أكالون للسحت هو الرشوة ، وقال إذا قبل القاضي الرشوة بلغت به الكفر لأنه مستعد للحكم بغير ما أنزل الله ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون .
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال .. قال رسول الله ، - صلى الله عليه وسلم - ، { إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين } فقال تعالى { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات وأعملوا صالحا } وقال تعالى { يا أيها الذين أمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم .. } ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له .
س - من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه أو يسمعه من إخواني المسلمين سلك الله بي وبهم صراطه المستقيم ووقائي وإياهم عذاب الجحيم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فإن مما حرصه الإسلام وغلظ في تحريمه الرشوة . وهي دفع المال في مقابل قضاء مصلحة يجب على المسئول عنها قضاؤها بدونه . ويشتد التحريم إن كان الغرض من دفع هذا المال إبطال حق أو إحقاق باطل أو ظلما لأحد .
وقد ذكر ابن عابدين - رحمه الله - في حاشيته أن الرشوة هي ما يعطيه الشخص لحاكم أو غيره ليحكم له أو يحمله على ما يريد ، وأوضح من هذه التعريف أن الرشوة أعم من أن تكون مالا أو منفعة يمكنه منها أو يقضيها له . والمراد بالحاكم القاضي وبغيره كل من يرجى عنده قضاء مصلحة الراشي سواء كان من ولاة الدولة وموظفيها أو القائمين بأعمال خاصة كوكلاء التجار والشركات وأصحاب العقارات ونحوهم ، والمراد بالحكم للراشي وحمل المرتشي على ما يريده الراشي تحقيق رغبة الراشي ومقصده سواء كان ذلك حقا أو باطلاً .
والرشوة أيها الأخوة في الله من كبائر الذنوب التي حرمها الله على عباده ، ولعن رسوله ، - صلى الله عليه وسلم -، من فعلها فالواجب اجتنابها والحذر منها . وتحذير الناس من تعاطيها لما فيها من الفساد العظيم والإثم الكبير . والعواقب الوخيمة وهي من الإثم والعدوان اللذين نهى الله سبحانه وتعالى عن التعاون عليهما في قوله عز من قائل { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } .
وقد نهى - عز وجل - عن أكل أموال الناس بالباطل فقال سبحانه { يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم .. } وقال سبحانه { ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون .. } والرشوة من أشد أنواع أكل الأموال بالباطل لأنها دفع المال إلى الغير لقصد إحالته عن الحق، وقد شمل التحريم في الرشوة أركانها الثلاثة وهم الراشي والمرتشي والرائش وهو الوسيط بينهما. فقد قال ، - صلى الله عليه وسلم - ، { لعن الله الراشي والمرتشي والرائش } .. رواه أحمد والطبراني .
واللعن من الله هو الطرد والإبعاد عن مظان رحمته نعوذ بالله من ذلك وهو لا يكون إلا في كبيرة، كما أن الرشوة من أنواع السحت المحرم بالقرآن والسنة فقد ذم الله اليهود وشنع عليهم لأكلهم السحت في قوله سبحانه { سماعمون للكذب أكالون للسحت } كما قال تعالى عنهم .. { وترى كثيراً منهم يسارعون في الإثم والعدوان وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون ، لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون } وقال تعالى { فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيراً وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل } .
وقد وردت أحاديث كثيرة في التحذير من هذا المحرم وبيان عقابة مرتكبيه منها ما رواه ابن جرير عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ، - صلى الله عليه وسلم - ، قال { كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به } قيل .. وما السحت ؟ .. قال { الرشوة في الحكم } وروى الإمام أحمد عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ، قال سمعت رسول الله ، - صلى الله عليه وسلم - ، يقول " ما من قوم يظهر فيها الربا إلا أخذوا بالسنة ، وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب " وروى الطبراني عن ابن مسعود قال السحت الرشوة في الدين وقال أبو محمد موفق الدين ابن قدامه - رحمه الله - في المغنى . قال الحسن وسعيد بن جبير في تفسير قوله تعالي أكالون للسحت هو الرشوة ، وقال إذا قبل القاضي الرشوة بلغت به الكفر لأنه مستعد للحكم بغير ما أنزل الله ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون .
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال .. قال رسول الله ، - صلى الله عليه وسلم - ، { إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين } فقال تعالى { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات وأعملوا صالحا } وقال تعالى { يا أيها الذين أمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم .. } ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له .
